(١) في المغني ج ١ ص ٥٤٣ بعد ذكر خبر كعب بن عجرة الآتي قال: " ولأصحابنا في وجوب الصلاة على آله وجهان قال بعض أصحابنا تجب الصلاة على الوجه في خبر كعب لأنه أمر به " وفي شرح الشفاء للخفاجي ج ٣ ص ٤٥٣ طبع سنة ١٣٢٦ عن أبي جعفر الباقر " ع " عن ابن مسعود عن النبي " ص " " من صلى صلاة لم يصل فيها على ولا على أهل بيتي لم تقبل منه " وصحح الدارقطني عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر " ع " قال: " لو صليت صلاة لم أصل فيها على النبي " ص " ولا على أهل بيته لرأيت أنها لا تتم " ثم قال الخفاجي:
يفيد هذا أن الصلاة على الآل في التشهد الأخير واجبة كالصلاة عليه " ص " وفيه قولان للشافعي والصحيح في المذهب أنها غير واجبة وأما في التشهد الأول فمن قال إنها واجبة في الأخير قال باستحبابها. وفي تحفة المحتاج لابن حجر ج ١ ص ١٠ " ينبغي أن يقول بعد الشهادة للنبي " ص " بالرسالة والصلاة عليه: " وعلى آله " لأنها مستحبة بالنص وقال بعضهم أنها واجبة في التشهد الأخير والأصح أنها مسنونة وأقل الصلاة عليهم " اللهم صل على محمد وآله " (٢) في كتاب مقتل الحسين للعلامة الحجة السيد عبد الرزاق المقرم ص ٤٤٣ من الطبع الثاني أن الزمخشري في الكشاف في سورة الأحزاب الآية ٥٦ عند قوله تعالى: " إن الله وملائكته.. " قال إذا أفرد غير النبي " ص " من أهل البيت بالصلاة كما يفرد هو بالصلاة عليه فمكروه لأنه يؤدي إلى الاتهام بالرفض وقد قال " ص " " لا تقفن مواقف التهم " وفي فتح الباري ج ١١ ص ١٣٥ " لا يفرد غير الأنبياء بالسلام عليه لكونه صار شعارا للرافضة " وفي شرح الزرقاني على المواهب اللدنية ج 5 ص 13 " لما صار ارخاء العذبة من الجانب الأيمن شعارا للإمامية فينبغي تجنه " وفي روح البيان ج 4 ص 142 " قال الشيخ إسماعيل البروسوي: الأصل التختم في اليمين ولما صار شعار الظلمة جعل في اليد اليسرى "

مفاتيح البحث: الصّلاة ⁽¹⁰⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، كتاب مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽¹⁾، سورة الأحزاب ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، التختم ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾، الشهادة ⁽³⁾