وفي الثعالب والأرانب أيضا روايات مختلفة، تدل على التحريم. أربعة عشر حديثا، منها صحيحة علي بن مهزيار، قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة:
عندنا جوارب وتكك تعمل من وبر الأرانب، فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة ولا تقية؟ فكتب عليه السلام: لا تجوز الصلاة فيها (1) وصحيحة محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن جلود الثعالب أيصلى فيها؟
قال: ما أحب أن أصلي فيها (2) وما في صحيحة ريان المتقدمة (إلا الثعالب) لكن فيه تأمل، وصحيحة إسماعيل بن سعد المتقدمة، عن الصلاة في جلود السباع؟ فقال: لا تصل فيها (3): ونقل في المنتهى الاجماع على التحريم في السباع، والأخبار كثيرة فيه: وفسر بما لا يكتفى في الغذاء بغير اللحم: وفي صدقه حينئذ على ما سبق تأمل.
وكذا ادعى الاجماع في المسوخ، وإن قيل بأنه طاهر ويقبل التذكية.
والتي يدل على الجواز صحيحتا الحلبي، (4) وعلي بن يقطين (5)، وما في المكاتبة الصحيحة لمحمد بن عبد الجبار المتقدمة، (فإن كان الوبر ذكيا حلت الصلاة فيه إن شاء الله) (6) في جواب السؤال عن التكة عن وبر الأرانب.
والأخبار الأخر غير صحيحة، والجمع بالحمل على الكراهة جيد، لظاهر صحيحة محمد بن مسلم (7) ومكاتبة محمد بن إبراهيم، قال: كتبت إليه، أسأله عن الصلاة في جلود الأرانب؟ فكتب مكروه (8) وكذا (9) على الذكي وغيره، كما يشعر به بعض الأخبار المتقدمة، وتدل عليه أيضا صحيحة جميل عن أبي