تطول في صلاتك، فإن ذلك أفضل (1).
وقد روى فيه أيضا مسندا عنهم عليه السلام أنه انكسفت الشمس في زمن رسول الله صلى الله عليه آله فصلى بالناس ركعتين وطول حتى غشى على بعض الناس (2) فكأنه محمول على عدم علمه به، أو مع طلبهم، واتفق ذلك اتفاقا.
وأما دليل استحباب إعادتها. فهو صحيحة معاوية بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام صلاة الكسوف إذا فرغت قبل أن ينجلي، فأعد (3).
وقيل بوجوبها لهذه، وهي تحمل على الاستحباب والأفضلية من الدعاء أيضا مع استحبابه أيضا، مخيرا، لما مر في صحيحة محمد بن مسلم وزرارة (4)، وللاحتياط.
وقد استدل على أن آخر الوقت هو نهاية الانجلاء بصحيحة معاوية، لأنه لو لم يكن وقتا لم يستحب الإعادة وقد يمنع ذلك، لأنه قد يراد قبل وجود انجلاء ما. و هو غير بعيد عن الخبر سيما بقرينة ما مر. أنه إذا ابتدأ بالانجلاء فقد انجلى (5).
ودليل استحباب المساواة قد مر.
وأما استحباب التكبير عند رفع الرأس عن الركوع والسجود، فهو كتكبير رفع الرأس في الصلوات، وما رأيت فيه شيئا بخصوصه.
وأما دليل استحباب قول سمع الله لمن حمده في الخامسة والعاشرة فقد مضى، و كذا القنوت خمسا.
قوله: (ويتخير لو اتفق - الخ) الوجه في بادئ النظر في الجمع هو التخيير في