كشف السرة والفخذ والركبة في المسجد من العورة (1) فهو يشعر بكراهة كشفها في المسجد، وإن لم يكن ناظرا، كالعورة مع عدمه.
ودليل حمل النهي في الأخبار على الكراهة، عدم الصحة، أو عدم القول بالتحريم، أو وقوع ما يدل على خلافه، كما ورد في البصاق فعلهم عليهم السلام بغير ستر أيضا (2) وفي انشاد الضالة (3).
وورد في الشعر في المسجد: لا بأس به (4) وقد حمل على ما قل وكثر فائدته، كبيت شعر حكمة وشاهد مسألة، ومدح الأئمة عليهم السلام: ومراثي الحسين عليه السلام وليس ببعيد، لعدم العموم في دليل الكراهة، والصحة أيضا غير واضح، وإن كانت ظاهرة، فتأمل: فإن العلة وعدم العلم دليل الكراهة.
قوله ((وتحرم الزخرفة الخ)) دليل تحريم الزخرفة بالذهب ونقش الصور: فقال في المنتهى أنه البدعة: ويدل على تحريم النقش ما روي في التهذيب عنه عليه السلام: سئل عن الصلاة في المساجد المصورة؟ فقال: اكره ذلك، ولكن لا يضركم ذلك اليوم ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك (5) والرواية غير صريحة ولا صحيحة، والبدعة غير ظاهرة. فالكراهة غير بعيدة كما نقل عن الدروس، نعم لو ثبت تحريم التصوير مطلقا، يلزم تحريم ذلك الفعل في المسجد أيضا: لا الصلاة، ولا الابقاء، تأمل.
أما تحريم، اتخاذه، ولو قليلا، في ملك أو طريق: وبيع آلته، وتملكها ولو بعد زوال آثاره: فهو ظاهر: ولأنه تخريب واخراج الوقت عما وقف له.
وتحريم ادخال النجاسة إليها قد مر.