والتسبيح بعد الفرايض على الدعاء بعد النوافل كفضل الفرائض على النوافل، والسجدة دعاء وتسبيح فالأفضل أن يكون بعد الفرض وإن جعلت بعد النوافل أيضا جازت (1)، ويدل عليه أيضا ما رواه جهم بن أبي جهيمة قال: رأيت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام وقد سجد بعد الثلاث ركعات من المغرب، فقلت له جعلت فداك، رأيتك سجدت بعد الثلاث؟ قال ورأيتني فقلت نعم قال فلا تدعها فإن الدعاء فيها مستجاب (2) وما رواه في الاستبصار باسناده عن حفص الجوهري، قال صلى بنا أبو الحسن علي بن محمد عليهما السلام صلاة المغرب فسجد سجدة الشكر بعد السابعة! فقلت له كان آباؤك يسجدون بعد الثلاثة؟
فقال: ما كان أحد من آبائي يسجد إلا بعد السابعة (3) وحملها الشيخ على الجواز والأولى على الاستحباب.
وفي قوله (ع) (لا تدعها الخ) إشارة إلى أن هذا هو الأفضل، وتعليله موافق لما مر من الأخبار: وفيه دلالة واضحة على أفضلية التعقيب بعد الفريضة قبل النافلة.
ويمكن أن يكون اختيار الدعاء على تقدير وسعة الوقت، وكذا السجدة بعد الثلاث وتقديم النافلة في الضيق ويجمع بين الأخبار بذلك، مثل الجمع في أخبار الفصل بين أذان المغرب وإقامتها كما فعله في الاستبصار.
وفي الفقيه: قال الصادق عليه السلام إن العبد إذا سجد وقال يا رب يا رب حتى ينقطع نفسه. قال له الرب تبارك وتعالى لبيك ما حاجتك (4).
وقال أيضا روى عبد الرحمان بن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من سجد سجدة الشكر وهو متوضأ كتب الله له بها عشر صلوات ومحى عنه عشر خطايا عظام (5) وطريقه إليه صحيح وهو الثقة، فالخبر صحيح. وضمان