أصلي عليها على غير وضوء؟ فقال: نعم، إنما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل، كما تكبر وتسبح في بيتك على غير وضوء (1).
والروايات الدالة على جواز صلاة الحائض عليه، مثل حسنة محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الحائض تصلي على الجنازة؟ قال: نعم، ولا تقف (ولا تصف خ ل) معهم (2).
وفي مرسلة حريز عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الطامث تصلي على الجنازة، لأنه ليس فيها ركوع ولا سجود، والجنب يتيمم ويصلي على الجنازة (3).
ورواية سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام عن المرأة الطامث إذا حضرت الجنازة؟ فقال: تتيمم وتصلي عليها وتقوم وحدها بارزة من الصف (4).
ولعل صورة التيمم يستحب لها، مثل الوضوء للذكر.
وفي مرسلة عبد الله بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الحايض تصلي على الجنازة؟ فقال: نعم، ولا تقف معهم، والجنب يصلي على الجنازة (5).
فيحمل التيمم للجنب في الأولى على الاستحباب. وظاهر، عدم التقييد بعدم الماء ولا ضيق الوقت كما هو المشهور.
ولا ينافيه خبر سماعة قال: سألته عن رجل مرت به جنازة وهو على غير طهر (وضوء خ ل) كيف يصنع؟ قال: يضرب بيديه على حائط اللبن فيتيمم (فليتيمم به خ ل) (6) فإنه ليس بصريح في الضيق، وليس بصحيح أيضا، وفيه إشارة إلى عدم جواز التيمم على الحجر ونحوه، فتأمل، لعل القيد للاستحباب.
والذي يدل أيضا على استحباب الطهارة. أنها دعاء وذكر فيستحب مع الطهارة، ورواية عبد الحميد بن سعد قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام الجنازة