وكذا الاستقبال: مع وجود الأمر في الخبر (1).
ويدل على استحباب التأني قوله عليه السلام: إذا أذنت فترسل: أي تمهل (2) وما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: التكبير جزم (3) في الأذان مع الافصاح بالهاء والألف (4).
والوقف والحدر أيضا موجودان في الخبر (5) والوقف: بمعنى اسكان أواخر الفصول هنا على ما قالوه، وفي الخبر إشارة إليه: ففيه كما سيجيئ إشارة إلى جواز الوقف بمجرد حذف الحركة: ويشترط القراء (السكون خ ل -) معه بمقدار قطع النفس. والخبر هو حسنة زرارة: قال قال أبو جعفر عليه السلام: الأذان جزم بافصاح الألف والهاء والإقامة حدر (6) وفي حسنة أخرى في الفقيه عن الصادق عليه السلام: الأذان والإقامة مجزومان (7) وفي الآخر موقوفان (8).
ويدل على اشتراط الطهارة والقيام مستقبل القبلة في الإقامة دون الأذان بالمعنى المذكور، صحيحة ابن سنان (أظنه عبد الله) عن الصادق عليه السلام قال: لا بأس أن تؤذن وأنت على غير طهور، ولا (تقيم إلا وأنت على وضوء (9) و