____________________
وجوب رفع الصوت والجهر للماشي من المسجد، وللراكب من البيداء، فيحمل على الاستحباب، لقرينة، فيكون الجهر مستحبا له فيه، لا أصل التلبية.
وحسنة معاوية المتقدمة (1) صريحة في كون تلبية الماشي أيضا في البيداء، وكذا، صحيحة معاوية بن عمار المتقدمة أيضا، ثم امش هنيئة فإذا استوت بك الأرض ماشيا كنت أو راكبا فلب، فتذكر (2).
وكذا لا يحتاج إلى التأويل الذي ذكره بعض الأصحاب، من أن المراد ترك الجهر بها في المسجد للراكب، مع القول بها سرا فيه، والرفع في البيداء، بقرينة رواية عمر بن يزيد المتقدمة.
لأنه حصل الجمع بارتكاب التخيير، والتهيؤ، كما تقدم، فلا ضرورة لارتكاب مثله.
مع أنه بعيد، لأن الأخبار الكثيرة الصحيحة (3) كالصريحة في عدم وجوب التلبية في المسجد مثلا، بل بعضها (4) يدل على عدم الجواز، فيحمل على أولوية الترك. أو الجواز، كما أشار إليه الشيخ، بأن الأولى هو التأخير، و التقديم رخصة وأما الذي يدل على الانعقاد بالاشعار والتقليد أيضا وذلك أنما يكون للقارن وهو ظاهر، مضافا إلى ما تقدم في صحيحة معاوية، يوجب الاحرام ثلاثة أشياء: التلبية والاشعار والتقليد (5).
وحسنة معاوية المتقدمة (1) صريحة في كون تلبية الماشي أيضا في البيداء، وكذا، صحيحة معاوية بن عمار المتقدمة أيضا، ثم امش هنيئة فإذا استوت بك الأرض ماشيا كنت أو راكبا فلب، فتذكر (2).
وكذا لا يحتاج إلى التأويل الذي ذكره بعض الأصحاب، من أن المراد ترك الجهر بها في المسجد للراكب، مع القول بها سرا فيه، والرفع في البيداء، بقرينة رواية عمر بن يزيد المتقدمة.
لأنه حصل الجمع بارتكاب التخيير، والتهيؤ، كما تقدم، فلا ضرورة لارتكاب مثله.
مع أنه بعيد، لأن الأخبار الكثيرة الصحيحة (3) كالصريحة في عدم وجوب التلبية في المسجد مثلا، بل بعضها (4) يدل على عدم الجواز، فيحمل على أولوية الترك. أو الجواز، كما أشار إليه الشيخ، بأن الأولى هو التأخير، و التقديم رخصة وأما الذي يدل على الانعقاد بالاشعار والتقليد أيضا وذلك أنما يكون للقارن وهو ظاهر، مضافا إلى ما تقدم في صحيحة معاوية، يوجب الاحرام ثلاثة أشياء: التلبية والاشعار والتقليد (5).