____________________
بالنص (1) والاجماع ظاهرا.
نعم لا يجوز زره للرواية (2) وفي الرواية (3) ما يدل على أن المزرور لا يجوز لغير الفقيه خوفا من زره.
وفي تحريم الخلال (4) تأمل حرمه في الدروس كأنه قياسا على الزر.
وأيضا لم يظهر المنع عن كل العقد بل عقدة الرداء فقط ويظهر جواز عقد الإزار وشد الهميان للرواية (5) وصرح بهما في الدروس.
والظاهر جواز لبس المخيط مطلقا للنساء للأصل وعدم ظهور دليل عام يشملها، ولما تقدم مما دل على جواز الاحرام في ثوب تصلي فيه (6).
وجواز لبس الحلي المعتاد لها مطلقا حين الاحرام، ولكن لا تظهره لزوجها.
لصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة يكون عليها الحلي والخلخال والمسكة والقرطان من الذهب والورق (الورقة خ) تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها أتنزعه إذا أحرمت أو تتركه على حاله؟ قال: تحرم فيه وتلبسه من غير أن تظهره للرجال في مركبها (منزلها خ) ومسيرها (7) وقد تقدمت.
نعم لا يجوز زره للرواية (2) وفي الرواية (3) ما يدل على أن المزرور لا يجوز لغير الفقيه خوفا من زره.
وفي تحريم الخلال (4) تأمل حرمه في الدروس كأنه قياسا على الزر.
وأيضا لم يظهر المنع عن كل العقد بل عقدة الرداء فقط ويظهر جواز عقد الإزار وشد الهميان للرواية (5) وصرح بهما في الدروس.
والظاهر جواز لبس المخيط مطلقا للنساء للأصل وعدم ظهور دليل عام يشملها، ولما تقدم مما دل على جواز الاحرام في ثوب تصلي فيه (6).
وجواز لبس الحلي المعتاد لها مطلقا حين الاحرام، ولكن لا تظهره لزوجها.
لصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن المرأة يكون عليها الحلي والخلخال والمسكة والقرطان من الذهب والورق (الورقة خ) تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجها أتنزعه إذا أحرمت أو تتركه على حاله؟ قال: تحرم فيه وتلبسه من غير أن تظهره للرجال في مركبها (منزلها خ) ومسيرها (7) وقد تقدمت.