بالعمرة إلى الحج على كتابك وسنة نبيك وإن شئت أضمرت الذي تريد (1).
غير أن تقول، مثل ما في صحيحة معاوية من الدعاء والاشتراط يقول إلى قوله: الله إني أريد أن (التمتع خ ل) أتمتع بالعمرة إلى الحج على كتابك الخ (2).
فيمكن كون ذلك هو النية، فوجوب مقارنتها بالتلبية مثل مقارنة الصلاة بتكبيرة الاحرام، على ما نقله في الدروس، عن ابن إدريس، والمشهور بين المتفقهة غير ظاهر قال فيه: ويظهر من الرواية والفتوى، تأخير التلبية عنها و ذكر رواية معاوية وعبد الله بن سنان 3) وقد تقد منا مع غيرهما.
ويمكن أن تكون النية أيضا متأخرة عن المسجد في البيداء كالتلبية فينوي حين التلبية، ويقارن بها، ويكون الاحرام، وعقده، والدعاء، والاشتراط، ولبس الثياب، بعد الغسل، والصلاة قبلها، في المسجد، لما يفهم من الروايات المتقدمة (4) حصول عقد الاحرام فيه، وأنه لا نية للاحرام، بل إنما النية لكل فعل عنده (5) على تقدير وجوبها، مثل التلبية، فينوي التلبية عند قولها، ويترتب عليها الأحكام وينعقد بذلك الاحرام.
وبالجملة، هذه الأخبار مؤيدة لعدم المبالغة في أمر النية.
ولكن الأحوط أن ينوي في المسجد، بعد مقدماته، حتى الدعاء و الاشتراط ويقارنها بالتلبية، ثم ينوي في البيداء، ويقارنها أيضا، بما قد مناه من