____________________
يمكن استخراج أكثرها من الأولى (1) أما بحملها على تحريم منافع الصيد وما هو سبب لذلك أو بحمل الصيد على المعنى المصدري، للاجماع.
قال في المنتهى: وصيد البر حرام اصطياده والأكل منه والإشارة و الدلالة والاغلاق وكذا فرخه وبيضه، وهو قول كل من يحفظ عنه العلم.
ولحديث عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: واجتنب في احرامك صيد البر كله ولا تأكل مما صاده غيرك ولا تشر إليه فيصيده (2) (أي إشارتك إليه اصطياد وتصييد له).
وصحيحة منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المحرم لا يدل على الصيد فإن دل عليه فقتل فعليه الفداء (3) وغير ذلك من الأخبار وستسمع البعض.
وإن جميع ما يحرم على المحرم من صيد البر يحرم على المحل في الحرم للاجماع قال في المنتهى: وأجمع المسلمون كافة على تحريم صيد الحرم على الحلال و الحرام، لم يخالف فيه مخالف وتدل عليه الأخبار أيضا وسيجئ البعض ثم قال: و يضمن المحرم في الحل والحرم بلا خلاف وكذا يضمن المحل في الحرم ذهب إليه علمائنا وأكثر الجمهور ونقل الرواية بطرقهم (4).
قال في المنتهى: وصيد البر حرام اصطياده والأكل منه والإشارة و الدلالة والاغلاق وكذا فرخه وبيضه، وهو قول كل من يحفظ عنه العلم.
ولحديث عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: واجتنب في احرامك صيد البر كله ولا تأكل مما صاده غيرك ولا تشر إليه فيصيده (2) (أي إشارتك إليه اصطياد وتصييد له).
وصحيحة منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المحرم لا يدل على الصيد فإن دل عليه فقتل فعليه الفداء (3) وغير ذلك من الأخبار وستسمع البعض.
وإن جميع ما يحرم على المحرم من صيد البر يحرم على المحل في الحرم للاجماع قال في المنتهى: وأجمع المسلمون كافة على تحريم صيد الحرم على الحلال و الحرام، لم يخالف فيه مخالف وتدل عليه الأخبار أيضا وسيجئ البعض ثم قال: و يضمن المحرم في الحل والحرم بلا خلاف وكذا يضمن المحل في الحرم ذهب إليه علمائنا وأكثر الجمهور ونقل الرواية بطرقهم (4).