____________________
على عدم الوجوب، ويمكن حملها على من وجب عليه، وقصر حتى ذهب ماله فتأمل.
أن في الآية (1) والأخبار السابقة (2 دلالة واضحة على الوجوب بالبذل مطلقا، سواء كان الباذل (للباذل خ) نذر أم لا، وثقة أم لا.
نعم لا بد أن يظن عدم الكذب والاعتماد، سواء كان المبذول زادا أو راحلة أو غيرهما، مما يمكن أن يحصل به من الدراهم، وغيرها، مما يمكن أن يحج به.
وهو ظاهر مع المبالغة في الآية (3) والأخبار المتقدمة (4) وغيرهما مما يستفاد وجوبه على القادر بوجه، والوعيد على التارك في ذلك، فيخرج ما أجمع على عدم الوجوب به، وبقي الباقي، فتقييد بعض الأصحاب بالنذر، غير ظاهر الوجه.
وفيها دلالة على عدم المنة، بل المنة على الباذل، كما دل بعض الأخبار (5) على أنه المنة للضيف على المضيف، لأنه يحصل الثواب له، ورزقه على الله، فلا منة في قبول هبة المال للحج، وكذا ثمن الماء للوضوء والغسل، وآلة البئر وغيرها مما يعان به على العبادة وأيضا يشعر به عدم حسن منع الهبة ورد الهدية، والزكاة وهو ظاهر.
نعم ينبغي وجود ما يمون به عياله، مقدار أن يذهب ويرجع، إن كان ممن يمكن أن يحصل لهم بوجه ما، ولو بعيدا بالعقل وبعض النقل (6).
أن في الآية (1) والأخبار السابقة (2 دلالة واضحة على الوجوب بالبذل مطلقا، سواء كان الباذل (للباذل خ) نذر أم لا، وثقة أم لا.
نعم لا بد أن يظن عدم الكذب والاعتماد، سواء كان المبذول زادا أو راحلة أو غيرهما، مما يمكن أن يحصل به من الدراهم، وغيرها، مما يمكن أن يحج به.
وهو ظاهر مع المبالغة في الآية (3) والأخبار المتقدمة (4) وغيرهما مما يستفاد وجوبه على القادر بوجه، والوعيد على التارك في ذلك، فيخرج ما أجمع على عدم الوجوب به، وبقي الباقي، فتقييد بعض الأصحاب بالنذر، غير ظاهر الوجه.
وفيها دلالة على عدم المنة، بل المنة على الباذل، كما دل بعض الأخبار (5) على أنه المنة للضيف على المضيف، لأنه يحصل الثواب له، ورزقه على الله، فلا منة في قبول هبة المال للحج، وكذا ثمن الماء للوضوء والغسل، وآلة البئر وغيرها مما يعان به على العبادة وأيضا يشعر به عدم حسن منع الهبة ورد الهدية، والزكاة وهو ظاهر.
نعم ينبغي وجود ما يمون به عياله، مقدار أن يذهب ويرجع، إن كان ممن يمكن أن يحصل لهم بوجه ما، ولو بعيدا بالعقل وبعض النقل (6).