يدل على جواز الأمور لهم مثل الحج (2) ولا يقاس إلى الصوم والجهاد على تقدير الثبوت.
وأن عبادته صحيحة، وقد بين في الأصول وغيره، وهنا قد صرح بها المصنف في المنتهى وغيره، وفي الصوم أيضا، وأن منعها أيضا، والتأويل بعيد. لا يرتكب من غير ضرورة، وصحة حجته - واجزائها عن حجة الاسلام، لو أدرك المشعر كاملا - دليل واضح عليها.
وأن القول بها - مع عدم صحة الاحرام، وباقي الأفعال، وعدم شرعيتها، كما يظهر من البعض - بعيد جدا، فتأمل.
وكذا المجنون، لو فعل ما يصح مع شعوره، ثم زال جنونه قبله، كما يشعر به قوله: " ولو حجا ندبا) الخ وإن كان قوله: ويحرم المميز والولي عن غير المميز و المجنون - يشعر بعدم امكان الاحرام من المجنون بنفسه، فيحمل على أنه قسمان، مثل غير البالغ، مميز وغيره، فتأمل.
ثم اعلم، أنه قد علم مما تقدم، دليل الاحرام بالصبي لا المجنون، إلا أن يكون اجماعا، فتأمل.
قوله: " ولو حج المملوك الخ ". قد مر ما يدل على توقف شروعه في الحج على إذنه، فلو شرع في الحج غير مأذون لم يجزأ (يجزئه خ ل) عن حجة الاسلام، ولو أدرك المشعر معتقا، وهو ظاهر، وكذا ما يدل على الاجزاء عن حجة الاسلام، لو أدرك المشعر حينئذ معتقا مع شرط الاستطاعة وباقي الشرايط.