حمام لأنه مطوق، ويدخل في الأول الفواخت، والوراشين والقمرى (1) والدبسى و القطا.
وإذا ثبت هذا فنقول: في كل حمام شاة ذهب إليه علمائنا أجمع.
الظاهر أن مرجع تحقيق الحمام وأمثاله العرف واللغة وظاهر بعض الأخبار وكلام الأصحاب إن القطا ليس بحمام حيث ثبت بالاجماع والأخبار إن في الحمام شاة وفي فرخها حمل وفي بيضها قيمة.
مثل حسنة حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المحرم إذا أصاب حمامة ففيها شاة، وإن قتل فراخها ففيها حمل وإن وطئ البيضة فعليه درهم (2) وغيرها من الأخبار.
وفي القطا حمل قد فطم من اللبن (3) مثل الصحيحة عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام في القطا إذا أصابها المحرم حمل قد فطم من اللبن وأكل من الشجر (4).
وفي رواية أخرى عنه عن أبي جعفر عليه السلام قال: في كتاب علي عليه الصلاة والسلام من أصاب قطاة أو حجلة أو دراجة أو نظيرهن فعليه دم (5) وقد عرفت حال بيضها وبيض القبج فيفهم منهما عدم كونهما حمامة،