لعدم الصحة لوجود علي بن حديد (1) الذي ضعفه الشيخ مرارا ورد خبره لذلك مع عدم عادته ذلك، ولما تقدم، مع أن المتن لا يخلو عن شئ فافهم و احتمال كونه بعد الاحرام.
ويؤيده (عن متمتع) وإن لم يكن ما قبله بعده وأيضا إنها مخصوصة بمن كان بمكة فيحمل على الاستحباب.
وكذا يحمل على الاستحباب حسنة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اعف شعرك للحج إذا رأيت هلال ذي القعدة وللعمرة شهرا (2).
وهذا أيضا عام في كل حج وكل شعر، يحمل على شعر الرأس وللحية لما تقدم ولعل مراد المصنف شعر الرأس وشعر اللحية.
(الثانية) تنظيف الجسد بإزالة الوسخ والرائحة الكريهة والغبار وغيرها عنه، لأن النظافة مطلوبة للشارع وراحة للبدن وليس له دليل في النصوص بخصوصه نعم مفهوم من أدلة الغسل وإزالة الشعر وقص الظفر فلو اكتفى بها بأن يقول: وتنظيف الجسد بإزالة الشعر والغسل وقص الأظفار " لكان أولى كما فعله في المنتهى.
(وأما الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة) فهي قص الأظفار وأخذ الشارب وإزالة الشعر من غير الرأس واللحية مثل الإبط بالنتف أو الحلق واطلاء العانة، وكان الأولى أن يقول إزالة الشعر خصوصا بالاطلاء.