على الصاروج (1).
وليس في سندها من لم يصرح بالتوثيق غير علي بن إسماعيل (2):
والظاهر أنه الذي ذكره في الخلاصة، وقال: إنه خير فاضل، وما ذكر غيره وكذا ذكره في رجال ابن داود، آخر، وليس هذا ذاك، لأنه من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام كما قاله الشيخ في فهرسته: وحمل الشيخ الأولى على التقية والضرورة، واستحسنه المصنف في المنتهى: ويمكن أن يقال هذه مؤيدة بالشهرة، بل القائل بغيرها غير معلوم و (3): بصحيحة زرارة المتقدمة: وبعموم الأخبار الكثيرة الصحيحة: في عدم الجواز على غير الأرض ونباتها، ولا شك أنه خرج عنها، ولا يسمى بها كالذهب والفضة وساير المعادن.
على أنه لا صراحة في الأولتين على جواز السجدة على القير.
كما ترى (4): وأيضا قد يكون (القار) الواقع في صحيحة معاوية غير القير من الأشياء السود، فلولا ذلك كله لكان القول بالجواز أولى، وحمل ما يدل على النفي على الكراهة.
وكذا اختلفت الرواية في القطن والكتان. ولكن دلت على العدم ما مر في عمومات الأخبار، من استثناء ما أكل ولبس، ومعلوم أنهما أعظم الملبوسات.
وأيضا استثنائهما بخصوصهما في رواية أبي الفضل (5) وما في صحيحة زرارة من عدم الجواز على العمامة (6) وفي حسنته أيضا ولا على الكرسف (7).