احرام الحج والعمرة.
وتظهر الدلالة على التحريم من صحيحة معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا أحرمت فعليك بتقوى الله وذكر الله وقلة الكلام إلا بخير، فإن من تمام الحج والعمرة أن يحفظ المرء لسانه إلا من خير، كما قال الله تعالى: فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج، (1) فالرفث الجماع والفسوق الكذب والسباب والجدال قول الرجل: لا والله وبلى والله (2).
ولا ينافي ذلك عدم وجوب الكون بتقوى الله، وعدم وجوب ذكر الله، و قلة الكلام واستحباب ذلك، واستحباب حفظ اللسان إلا من خير.
لعل المراد بالسباب هو الكذب أيضا، ويمكن أن يكون المراد هو ما يدل على انتقاص الغير والشتم كما يفهم من اللغة ومن شرح القواعد في أوائل كتاب التجارة، والظاهر أنه المفاخرة لما سيأتي، ويفهم ذلك من الدروس، لكن سكوت الأكثر عن السباب والمفاخرة وذكر الكذب فقط في هذا المقام أغنى عنه.
يدل على الأول صحيحة سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: في الجدال شاة وفي السباب والفسوق بقرة والرفث فساد الحج (3).
وصحيحة علي بن جعفر قال: سألت أخي موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرفث والفسوق والجدال ما هو؟ وما على من فعله؟ فقال: الرفث جماع النساء والفسوق الكذب والمفاخرة والجدال قول الرجل: لا والله وبلى والله فمن رفث