فيشمله اطلاق ما دل على الاتيان بالقراءة عند نسيانها ما لم يركع، ومنه يظهر الحال فيما بعده.
(1): - هذا مما لا خلاف فيه ولا اشكال، إلا أن هذه الحرمة ليست ذاتية ناشئة من اقتضاء الأمر بالشئ (وهو ايقاع الصلاة بتمامها في الوقت) للنهي عن الضد (وهو قراءة السور الطوال) لتفسد العبادة لمكان النهي لفساد المبنى كما حقق في الأصول، وإنما هي حرمة عرضية من جهة استلزامها تفويت الوقت، وايقاع بعض الصلاة خارجه وهو محرم، وإلا فمجرد قراءة السورة الطويلة ليست بنفسها محرمة. وعلى هذا يحمل ما ورد في صحيح أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله (ع): " لا تقرأ في الفجر شيئا من ال حم (1)، فإن ال حم لا خصوصية لها، وإنما يكون النهي من جهة استتباعها وقوع الصلاة خارج الوقت.
(1) الوسائل: باب 44 من أبواب القراءة ح 2.