الأقوى ترك التلفظ حذرا عن احتمال وقوعه أثناء الصلاة من غير مؤمن كما لا يخفى.
(1): - فإنه من أنحاء القدرة الواجب عليه تحصيلها بعد وضوح كونها أعم من المباشرة بنفسه أو بواسطة التلقين.
(2): - حسبما تقدم.
(3): - المشهور بين الفقهاء إن لم يكن اجماعا اعتبار الخلوص في الصلاة بل مطلق العبادات، فلو نوى بها الرياء بطلت بل كان آثما لكونه من المعاصي الكبيرة، وقد عبر عنه بالشرك في لسان الأخبار، وهذا في الجملة مما لا اشكال فيه، ولم ينقل الخلاف فيه عن أحد عدا السيد المرتضى (قده) في الانتصار القائل بالحرمة دون البطلان، وخلافه ناظر إلى بعض الأقسام مما يرى فيه عدم التنافي بين الرياء وقصد القربة كما في الضميمة على ما سيجئ تفصيلها، وإلا فاعتبار القربة في العبادات لعله من الضروريات