(1) ولكنه يشكل بظهور دليل البدلية في كون الايماء بدلا عن الركوع الذي هو وظيفته الشرعية حسب حالته الفعلية إن قائما أو جالسا لاعن طبيعي الركوع، فمن يصلي قائما إنما يومي فيما إذا كان عاجزا عما لو كان قادرا عليه في هذه الحالة لفعل وهو الركوع القيامي دون الجلوسي كيف وهو وظيفة العاجز عن القيام وهذا قادر عليه حسب الفرض ومن ثم يومئ العاري قائما ولا يركع جالسا وهكذا الحال فيمن يصلي جالسا، وحيث إنه موظف في مفروض المسألة بالركوع القيامي وقد عجز عنه فلا جرم ينتقل إلى الايماء كما صرح (دام ظله) بذلك في تعليقته الشريفة على المسألة الثانية من مبحث الركوع وكذا في بحثه الشريف هناك على ما ضبطناه عنه في ج 4 ص 35 وصرح دام ظله - به أيضا في المنهاج مسألة 593 وفي المسائل المنتخبة مسألة 292 ولم أعثر عاجلا على موافق له.

مفاتيح البحث: الركوع، الركعة ⁽⁴⁾، السجود ⁽¹⁾، اللعن ⁽¹⁾