____________________
(المستقيم) فهل يجب حينئذ أداء الكلمة مع إعادة أداة التعريف أو مع إعادة المضاف وهو الصراط أيضا، أو مع إعادة الفعل وهو اهدنا؟ وجوه.
أما الأول: فلا ينبغي الشك فيه وإلا لزم الفصل بين أجزاء الكلمة لما عرفت من أن لام التعريف يعد جزءا منها فتفوت معها الموالاة المعتبرة بين أجزاء الكلمة الواحدة كما مر، إلا أن يكون الفصل يسيرا جدا بحيث لم يخل بالهيئة الاتصالية المعتبرة في الكلمة، وكذا الحال لو صار مدخول اللام غلطا فاللازم إعادة اللام أيضا لما عرفت.
والأحوط في الصورتين إعادة المضاف أيضا فيقول الصراط المستقيم إذ المضاف والمضاف إليه كالصفة والموصوف أيضا في حكم الكلمة الواحدة لما بينهما من شدة الارتباط، فالاخلال قادح لا لكونه من الفصل بالأجنبي لعدم كون الكلمة المعادة أجنبية، بل لاحتمال الاخلال بالهيئة الاتصالية كما عرفت، ولذا كان التكرار أحوط.
وأحوط منه إعادة الفعل أيضا فيقول، اهدنا الصراط المستقيم لما ذكر من احتمال اعتبار الاتصال بين الفعل ومتعلقاته، ومما ذكرناه من اعتبار الاتصال بين المضاف والمضاف إليه يظهر أنه إذا لم يصح لفظ (المغضوب) فوقع غلطا فالأحوط إعادة لفظ (غير) أيضا ويقصد به كما في غيره مما سبق من موارد الإعادة - الجامع بين الجزئية والقرآنية.
(1): - لا شك في وجوب الادغام فيما إذا اجتمع حرفان
أما الأول: فلا ينبغي الشك فيه وإلا لزم الفصل بين أجزاء الكلمة لما عرفت من أن لام التعريف يعد جزءا منها فتفوت معها الموالاة المعتبرة بين أجزاء الكلمة الواحدة كما مر، إلا أن يكون الفصل يسيرا جدا بحيث لم يخل بالهيئة الاتصالية المعتبرة في الكلمة، وكذا الحال لو صار مدخول اللام غلطا فاللازم إعادة اللام أيضا لما عرفت.
والأحوط في الصورتين إعادة المضاف أيضا فيقول الصراط المستقيم إذ المضاف والمضاف إليه كالصفة والموصوف أيضا في حكم الكلمة الواحدة لما بينهما من شدة الارتباط، فالاخلال قادح لا لكونه من الفصل بالأجنبي لعدم كون الكلمة المعادة أجنبية، بل لاحتمال الاخلال بالهيئة الاتصالية كما عرفت، ولذا كان التكرار أحوط.
وأحوط منه إعادة الفعل أيضا فيقول، اهدنا الصراط المستقيم لما ذكر من احتمال اعتبار الاتصال بين الفعل ومتعلقاته، ومما ذكرناه من اعتبار الاتصال بين المضاف والمضاف إليه يظهر أنه إذا لم يصح لفظ (المغضوب) فوقع غلطا فالأحوط إعادة لفظ (غير) أيضا ويقصد به كما في غيره مما سبق من موارد الإعادة - الجامع بين الجزئية والقرآنية.
(1): - لا شك في وجوب الادغام فيما إذا اجتمع حرفان