(1): - الظاهر أنه دليل على اعتبار شئ منهما بعد ما رأينا الخطباء والفصحاء من أدباء العرب لا يلتزمون بذلك في محاوراتهم فلا يعد ذلك عيبا في الكلام، ولا لحنا أو خروجا عن قانون اللغة أو القواعد العربية. نعم ربما يعد ذلك نقصا في مقام الخطابة، أو نظم الشعر، إلا أن اعتباره في صحة الكلام العربي بمثابة يورث الاخلال به اللحن ممنوع، ولو شك فيه فمقتضى الأصل البراءة عن مانعية كل منهما. وقد تقدم في بحث الأذان جواز الوصل بالسكون كما هو المتعارف، فلا يقاس المقام بهمزتي الوصل والقطع كما لا يخفى إلا أن الأحوط والأولى مع ذلك تركهما.
(2): - احرازا للصحة، وحذرا عن الوقوع في الغلط المتحمل كما هو الشأن في وجوب التعلم كلية، نعم لا يجب التعلم لو أراد الوقف لعدم كونه واجبا نفسيا، بل طريق لاحراز الصحيح، فلا حاجة إليه بعد التمكن من الطريق الآخر.