مثل هذا التكلم. مدفوع بأن الدليل مختص بما يرجع إلى الجماعة من جهة تسوية الصفوف ونحوها، وإلا كان اللازم عدم الكراهة بعد الإقامة بمثل قوله (لا تتكلم معي فإني أريد أن أصلي من جهة أوله إلى الصلاة وكونه من شؤونها وهو كما ترى. فعموم كراهة التكلم بعد الإقامة شامل لمثل التلفظ بالنية؟.
وكيفما كان: فلا ينبغي الاشكال في كفاية الداعي القلبي واتيان الصلاة بداعي القربة. وللقربة مراتب ودرجات حسبما أشار إليها في المتن.
(1): - وأسماها ولا ينالها إلا الأوحدي لخلوها عن أية جهة ترجع إلى العبد.
ومجمل القول حول هذه الدرجات: إن العبادة بما أنها عمل اختياري صادر من عاقل مختار، وكل ما كان كذلك لا بد فيه من وجود غاية باعثة على ارتكاب العمل. فهذه الغاية في المقام إما أنها ملحوظة في جانب العامل العابد، أوفي ناحية المعبود.