____________________
الاسماع غير واجب حتى على الرجل فضلا عن المرأة فسياقها سياق ما دل على استحباب الاسماع وأنه يستحب للإمام أن يسمع من خلفه، فلا ظهور لها في الوجوب.
فتحصل: أن المرأة تتخير بين الجهر والاخفات في الصلوات الجهرية مطلقا إماما كانت أم منفردة من غير فرق بين سماع الأجنبي وعدمه فالاحتياط المذكور في المتن غير لازم.
(1): - كما هو المشهور، وخالف فيه الأردبيلي وبعض من تبعه فذهب إلى التخيير كما في الجهرية مستندا إلى تقييد موضوع الحكم في صحيحة زرارة التي هي المدرك لوجوب الخفت بالرجل، فلا دليل في المرأة والمرجع الأصل.
وفيه: ما لا يخفى فإن ذكر الرجل فيها كما في غيرها من الأخبار التي يستفاد منها أحكام الشكوك والموانع والسهو في الركعات بل وغيرها من الأبواب المتفرقة في الفقه إنما هو من باب المثال وبعنوان أنه مكلف ومصل لا بما أنه رجل فيتعدى إلى المرأة بقاعدة الاشتراك في التكليف إلا فيما ثبت الاختصاص بدليل خارجي الثابتة بالاجماع ولا ينتقض بما قدمناه من إنكار ذلك في الصلاة الجهرية لقيام الاجماع هناك على الخلاف غير المتحقق في المقام.
(2): - لقاعدة الاشتراك كما تقدم توضيحه في الجهة الأولى من المسألة السابقة فلاحظ.
فتحصل: أن المرأة تتخير بين الجهر والاخفات في الصلوات الجهرية مطلقا إماما كانت أم منفردة من غير فرق بين سماع الأجنبي وعدمه فالاحتياط المذكور في المتن غير لازم.
(1): - كما هو المشهور، وخالف فيه الأردبيلي وبعض من تبعه فذهب إلى التخيير كما في الجهرية مستندا إلى تقييد موضوع الحكم في صحيحة زرارة التي هي المدرك لوجوب الخفت بالرجل، فلا دليل في المرأة والمرجع الأصل.
وفيه: ما لا يخفى فإن ذكر الرجل فيها كما في غيرها من الأخبار التي يستفاد منها أحكام الشكوك والموانع والسهو في الركعات بل وغيرها من الأبواب المتفرقة في الفقه إنما هو من باب المثال وبعنوان أنه مكلف ومصل لا بما أنه رجل فيتعدى إلى المرأة بقاعدة الاشتراك في التكليف إلا فيما ثبت الاختصاص بدليل خارجي الثابتة بالاجماع ولا ينتقض بما قدمناه من إنكار ذلك في الصلاة الجهرية لقيام الاجماع هناك على الخلاف غير المتحقق في المقام.
(2): - لقاعدة الاشتراك كما تقدم توضيحه في الجهة الأولى من المسألة السابقة فلاحظ.