(١) نقل الحنفية عن أبي حنيفة انه رجع عن هذا القول ولم يعمل به أحد من مقلديه ولامن غيرهم فاستمر الاجماع العملي على قراءة جميع المسلمين القرآن في الصلاة وغيرها بالعربية كأذكارها وسائر الأذكار والأدعية المأثورة على كثرة الأعاجم حتى قام بعض المرتدين من أعاجم هذا العصر يدعون إلى ترجمة القرآن وغيره من الأذكار والتعبد بالترجمة وإنما مرادهم التوسل بذلك إلى تسهيل الردة على قومهم ونبذ القرآن المنزل من عند الله وراء ظهورهم وهو إنما نزل باللسان العربي كما هو مصرح به في الآيات المتعددة وإنما كان تبليغه والدعوة إلى الاسلام به والانذار به كما أنزله الله تعالى لم يترجمه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أذن بترجمته ولم يفعل ذلك الصحابة ولا خلفاء المسلمين وملوكهم. ولو كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتبه إلى قيصر وكسرى والمقوقس بلغاتهم لصح التعليل الذي علل به ذلك القول الشاذ الذي قيل إن أبا حنيفة قاله وعلله به وأصرح ما يراه من الآيات قوله تعالى (نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين) وقد بين الإمام الشافعي في رسالته الشهيرة في الأصول ان الله تعالى فرض على جميع الأمم تعلم اللسان العربي بالتبع لمخاطبتهم بالقران والتعبد به ولم ينكر ذلك عليه أحد من علماء الاسلام لأنه أمر مجمع عليه وان أهمله الأعاجم بعد ضعف الدين والعلم

مفاتيح البحث: القرآن الكريم ⁽⁶⁾، الجواز ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، محمد بن ادريس الشافعي ⁽¹⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽¹⁾