(١) في نيل الأوطار ج ٣ ص ١٣٣ باب (من أحق بالإمامة) قال: حديث " يؤم القوم أقرأهم " فيه حجة لمن قال يقدم في الإمامة الأقرأ على الأفقه، وإليه ذهب الأحنف بن قيس وابن سيرين والثوري وأبو حنيفة وأحمد وبعض أصحابهما، وقال الشافعي ومالك وأصحابهما والهادوية الأفقه مقدم على الأقرأ، وقال الشافعي المخاطب الذين كانوا في عصره (ص) كان أقرأهم أفقههم فإنهم كانوا يسلمون كبارا ويتفقهون قبل أن يقرأوا فلا يوجد قارئ إلا وهو متفقه. وقال النووي وابن سيد الناس: قوله في الحديث " فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة " دليل على تقديم الأقرأ مطلقا. وفي عمدة القارئ ج ٢ ص ٧٣٢ قال طائفة الأفقه مقدم على الأقرأ وبه قال أبو حنيفة ومالك والجمهور، وقال أبو يوسف وأحمد وإسحاق الأقرأ مقدم وهو قول ابن سيرين وبعض الشافعية، وقال أصحابنا - الحنفية - أولى الناس بالإمامة أعلمهم بالسنة أي الفقه إذا كان يحسن من القراءة ما تجوز به الصلاة وهو قول الجمهور وإليه ذهب عطاء والأوزاعي والشافعي ومالك، وقال أبو يوسف أقرأ الناس أولى بالإمامة يعني أعلمهم بالقراءة وكيفية أداء حروفها وما يتعلق بها، وهو أحد الوجوه عند الشافعية.
(٢) كنز العمال ج ٤ ص ١٢٥ (٣) كنز العمال ج ٤ ص ١٢٦ (٤) في أسد الغابة ج ٤ ص ١١٠ في ترجمة عمرو الجرمي قال أممت قومي وأنا غلام ابن ست أو سبع سنين. وفي حديث عنه: كنت في الوفد الذين وفدوا على رسول الله (ص) فقال (ص) " ويؤمكم أقرأكم " وكنت أقرأهم. وفي حديث آخر عنه: وفدوا على رسول الله (ص) وأرادوا أن ينصرفوا قالوا يا رسول الله (ص) من يؤمنا؟ قال " أكثركم جمعا للقرآن " أو " أخذا للقرآن " فلم يكن أحد من القوم جمع ما جمعت فقدموني وأنا غلام وعلى شملة فما شهدت مجمعا من جرم إلا كنت إمامهم وكنت أصلي على جنائزهم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، عمرو بن أبي سلمة ⁽¹⁾، التقية ⁽¹⁾، كتاب أسد الغابة لإبن الأثير ⁽¹⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽²⁾، كتاب نيل الأوطار للشوكاني ⁽¹⁾، الأحنف بن قيس ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾