1 - فهو فاسد واقعا أولا وآخرا بمعنى عدم مطابقة المأتي به للمأمور به الواقعي لكنه صحيح تعبدا أولا وآخا لكشف القاعدة الجارية بعد العمل عن كون المأتي به موافقا للمأمور به الفعلي المنبعث أمه عن المصلحة الواقعية في هذه الحالة فلا إنقلاب لا بحسب الواقع ولا بحسب الظاهر مع أنا قد ذكرنا في محله من أنه لا تعبد بالوجود أو بالصحة حقيقة حتى يتوهم الانقلاب بلحاظ تأخر التعبد بل حقيقة الحكم بعدم وجوب الإعادة ومعه لا موهم للانقلاب (منه).
(2) بيانه أن دليل الحجية أما لا يتكفل إنشاء طلبيا أصلا بل يكون مفاده اعتبار الحجية والمنجزية كقوله عليه السلام لا عذر لأحد من موالينا (في - ظ) التشكيك فيما يرويه عنا ثقاتنا فان ظاهره نفي المعذورية بالمطابقة وإثبات المنجزية بالالتزام ولا يتكفل إنشاء طلبيا وهو على قسمين بناء على الطريقية (أحدهما) الإنشاء بداعي تنجيز الواقع (وثانيهما) الإنشاء بداعي جعل الداعي بعنوان ذات العمل لم يصل وكما أن تنجيز الواقع لا يكون إلا عند مصادفة الواقع كذلك الإنشاء بداعي تنجيز الواقع أو بداعي إيصال الواقع فان الكل مقصور على صورة مصادفة الواقع وحيث أنه ليس جعل الداعي إلا عند إيصال الواقع بعنوان آخ فلا محالة يكون منبعثا عن نفس مصلحة الواقع لا عن مصلحة أخرى وإلا لكان جعلا للداعي على أي تقدير لا بعنوان إيصال الواقع (نعم) جعل المنجزية أو الإنشاء به بداعي تنجيز الواقع بخصوص الخب أو الإنشاء بداعي إيصال الواقع بعنوان تصديق العادل مثلا لابد من أن يكون ذا مصلحة في نفسه لا أن يكون المؤدي ذا مصلحة (منه).

مفاتيح البحث: الوجوب ⁽¹⁾