مضى إلى عرفات.
وإن دخل مكة دخل ملبيا بالحج، ولم يقرب البيت، ويمضي مع الناس إلى عرفات (1) كما دلت عليه حسنة حماد المتقدمة، (2) وإن خرج من غير احرام، فإن دخل قبل مضي الشهر دخل بغير احرام، وإن دخل بعد شهر يحرم بالعمرة المتمتع بها، وهذه الأخيرة هي متعته، كما دلت عليه الحسنة المتقدمة.
وحسنة الحلبي - قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يتمتع بالعمرة إلى الحج يريد الخروج إلى الطايف؟ قال: يهل بالحج من مكة وما أحب أن يخرج منها إلا محرما وألا يتجاوز الطائف إنها قريبة من مكة - (3) تدل على جواز الخروج من غير احرام فيكون احراما (احرامه خ ل) مستحبا، فلا يكون خروجه بغير احرام حراما، بل مكروها. وعليها تحمل الأخبار الدالة على عدم جواز الخروج إلا محرما، وكأنه إليه أشار في التهذيب، بقوله: ولا ينبغي للمتمتع بالعمرة إلى الحج، أن يخرج من مكة قبل أن يقضي مناسكه، إلا لضرورة، فإن اضطر إلى الخروج، خرج إلى حيث لا يفوته الحج، ويخرج محرما بالحج، فإن أمكنه الرجوع إلى مكة، وإلا مضى إلى عرفات، وإن خرج بغير احرام، ثم عاد، فإن كان عودة في الشهر الذي خرج فيه، لا يضره أن يدخل مكة بغير احرام، وإن كان دخل في غير الشهر الذي خرج فيه، دخلها محرما بالعمرة إلى