وصحيحة محمد بن مسلم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن المحرم يضع عصام القربة على رأسه إذا استقى (استسقى خ ل) فقال: نعم (1) وترك التقييد بحال الضرورة يفيد المطلوب، وكونه ضرورة دائما غير معلوم لجواز الاستقاء على غير الرأس، كما هو المتعارف والمتداول خصوصا في العجم فإنه لم يكن على الرأس إلا نادرا.
ولا يدل على تحريم كل بعض صحيحة معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بأن يعصب المحرم رأسه من الصداع (2).
لاحتمال إرادة كل الرأس، ولأنه مفهوم ضعيف، نعم هي تدل على جواز ستر الرأس مع الضرورة.
ويدل عليه أيضا نفي الحرج.
واستدل في المنتهى على جواز تعصيب الرأس بعصابة بها.
وبرواية يعقوب بن شعيب سأل أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل المحرم يكون به القرحة يربطها أو يعصبها بخرقة؟ قال: نعم (3).
وبأنه غير ساتر لجميع العضو فكان سائغا كستر النعل.
وقال فيه: يحرم تغطية بعض الرأس كما يحرم تغطيته، لأن النهي عن ادخال شئ في الوجود يستلزم النهي عن ادخال أبعاضه، ولهذا لما حرم الله حلق الرأس تناول حلق بعضه أيضا.
ويمكن أن يقال إن النهي عن ادخال شئ في الوجود هو النهي عن ايجاده