(1) كما هو المشهور كما عن المختلف والذكرى والكشف وفي الجواهر:
" لعله مجمع عليه ". وتقتضيه الأخبار البيانية المشتمل بعضها على الأمر بذلك كخبر ليث: " وتمسح بهما وجهك " (* 1). فما عن التذكرة والنهاية من احتمال الاجتزاء بواحدة - وعن الأردبيلي استظهاره - غير ظاهر والأصل لا مجال له بعد الدليل، كالاطلاق مع المفيد. وما في بعض الصحاح من إفراد اليد لا يعارض ما سبق، كما سبق في ضرب اليدين، لامكان حمله على الجنس.
(2) إجماعا كما عن الإنتصار والغنية والروض والروضة وغيرها. وعن أمالي الصدوق: " إنه من دين الإمامية ". وفي بعضها: لم يقيد طرف الأنف بالأعلى. وكيف كان فالذي يقتضي التحديد المذكور في المتن:
أنه مقتضى تحديد الجبهة والجبينين الواجب مسحهما بذلك.
وعن رسالة علي بن بابويه: وجوب استيعاب الوجه. ويشهد له ظاهر كثير من النصوص المتضمنة للأمر بمسح الوجه (* 2) التي تبلغ أكثر من أحد عشر. لكن حمله على الجبهة والجبين - بقرينة نصوصهما والاجماع المتقدم، وقوله تعالى: (فامسحوا بوجوهكم) (* 3) بناء على ظهور الباء في التبعيض، أو بعد ملاحظة تفسيرها في صحيح زرارة بذلك (* 4) - متعين ولأجله يسهل حمل كلام ابن بابويه عليه، لتعارف تعبيره بمتون الأخبار كغيره من القدماء.