فيها على الدرهم كما عن ابن إدريس. ولكن تحكم، كما عن الدروس وغيرها، وفي الجواهر: القطع بأن الأربعة أفضل من السابق قضاء للتوزيع.
وهو غير بعيد.
(1) كما عن الفقيه والمبسوط والنهاية ومختصر المصباح والوسيلة وغيرها لرواية الكاهلي.
(2) قطعا كما في الجواهر. وعن ظاهر التذكرة: الاجماع عليه.
ويقتضيه الأصل. ولا مجال لقاعدة الميسور، لعدم صدقه على غير الكافور لمباينته له. وكون الواجب التطيب وكونه بالكافور غير ثابت. مع ما عرفت من الاشكال في حجية القاعدة.
(3) قد أطال في الذكرى الكلام في معناها، ونقل عن البيان: أنها فتاة قصب الطيب. وعن المبسوط والنهاية والجعفي: أنها القمحة، بضم القاف وتشديد الميم، أو بفتح القاف وإسكان الميم. وعن جماعة: أنها فتاة قصب الطيب. وعن الصنعاني: أنها ما يذر على الشئ، وقصب الذريرة دواء يجلب من الهند وباليمن أخلاط من الطيب يسمونها ذريرة.
وعن المسعودي: أن من الأفاوية الخمسة والعشرين قصب الذريرة. وعن ابن إدريس: أنها نبات طيب غير الطيب المعهود يسمى القمحان. ثم قال:
" قال في المعتبر: وهو خلاف المعروف بين العلماء بل هي الطيب المسحوق.
وعن الراوندي: أنه قيل حبوب تشبه حب الحنطة التي تسمى بالقمح