وكيف كان مما ذكرنا يظهر ضعف الاستدلال على وجوب الاستقبال المذكور للمحتضر بالمصحح المذكور كما ذكره جماعة من القائلين بالوجوب وأضعف من ذلك الاستدلال على الوجوب بمرسل الفقيه عن الصادق (ع):
" أنه سئل عن توجيه الميت. فقال: استقبل بباطن قدميه القبلة. قال:
وقال: أمير المؤمنين (ع): دخل رسول الله صلى الله عليه وآله سلم على رجل من ولد عبد المطلب وهو في السوق، وقد وجه إلى غير القبلة فقال صلى الله عليه وآله وسلم: وجهوه إلى القبلة فإنكم إذا فعلتم ذلك أقبلت عليه الملائكة، وأقبل الله عز وجل عليه بوجهه فلم يزل كذلك حتى يقبض " (* 1). وعن العلل وثواب الأعمال روايته مسندا (* 2)، إذ فيه - مضافا إلى ما في الخبر من الضعف بالاسناد والارسال - أنه - بقرينة التعليل - ظاهر في الاستحباب. وأما صدره فأجبني عن الوجوب ولأجل ما ذكرنا اختار جمع من الأساطين - منهم السيد المرتضى، والشيخ في الخلاف والنهاية، والمحقق في المعتبر، وكثير من المتأخرين - الاستحباب وعن الخلاف: الاجماع عليه. وتردد فيه آخرون. والاحتياط لا ينبغي تركه.
(1) كما في الطهارة شيخنا الأعظم حاكيا التصريح به عن بعض، معللا له: " بأن الظاهر من الأخبار أن المطلوب وجود التوجه في الخارج لا عن مباشر ". وما في بعض الأخبار من توجيه الخطاب إلى غيره، إنما هو لظهور عجزه غالبا عن ذلك، وفي طهارة شيخنا: " أنه لا يبعد تقدمه في التكليف على غيره "، وقريب منه ما في الجواهر. وهو غير بعيد،