(١) النهاية: باب ما يجب على المحرم من الكفارة ص ٢٣٠ س ٦ قال: وإذا جامع المحرم امرأته متعمدا قبل الوقوف بالمزدلفة الخ.
(٢) المختلف: في الاستمتاع ص ١١١ س ٢٧ قال بعد نقل قول الشيخ، وبه قال شيخنا علي بن بابويه وابنه في المقنع إلى أن قال: وهو قول ابن الجنيد إلى أن قال: وقال ابن عقيل، فإن جامع قبل أن يشهد الموقفين بطل حجه وعليه بدنة والحج من قابل، وهو المعتمد.
(٣) المختلف: في الاستمتاع ص ١١١ س ٢٧ قال بعد نقل قول الشيخ، وبه قال شيخنا علي بن بابويه وابنه في المقنع إلى أن قال: وهو قول ابن الجنيد إلى أن قال: وقال ابن عقيل، فإن جامع قبل أن يشهد الموقفين بطل حجه وعليه بدنة والحج من قابل، وهو المعتمد.
(٤) المهذب: ج ١ باب ما يلزم المحرم على جناياته من الكفارة ص ٢٢٢ س ١٢ قال: أو يجامع في الفرج متعمدا الخ.
(٥) الوسيلة: فصل في بيان الكفارات ص ٦٨٨ س ٢٧ قال: فالبدنة تلزم بالجماع في فرج حرام قبل الوقوف بالمشعر.
(٦) السرائر: باب ما يلزم المحرم عن جناياته من كفارة ص ١٢٩ س ٢ قال: ومن ذلك إذا جامع المرأة في الفرج الخ.
(٧) لاحظ عبارة المختصر النافع.
(٨) تقدم آنفا.
(٩) المقنعة: باب الكفارات ص 68 س 8 قال: وإن جامع بعد وقوفه فعليه بدنة وليس عليه الحج من قابل.
(10) الكافي: الحج ص 203 س 15 قال: وبعد عرفة بدنة.
(11) المراسم: ذكر أحكام الخطأ ص 118 س 15 قال: فما يفسد الحج فهو أن يجامع المحرم قبل الوقوف بعرفة في الفرج فعليه بدنة الخ.
(12) الإنتصار: ص 96 قال: مسألة ومما انفردت به الإمامية القول: بأن من وطأ عامدا في الفرج قبل الوقوف الخ.

مفاتيح البحث: وقوف يوم عرفة ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، كتاب المختصر النافع للمحقق الحلي ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽²⁾، الحج ⁽⁶⁾، الفرج ⁽²⁾، الباطل، الإبطال ⁽²⁾