(١) حيث قال: وظاهر كلام علي بن بابويه ذلك، فإنه قال: إذا تزوج رجل وأصابه بعد ذلك جنون فبلغ به مبلغا لا يعرف أوقات الصلاة فرق بينهما، وإن عرف أوقات الصلاة فلتصبر المرأة معه، فقد ابتليت. انتهى، وهن عين عبارة كتاب الفقيه كما ترى.
(منه قدس سره).
(٢) فإنها مطلقة بالنسبة إلى عقل أوقات الصلاة وعدمه، وكلامه - عليه السلام في كتاب الفقه مفصل، فيحمل اطلاق الخبر المذكور على التفصيل الذي في كلامه عليه السلام كما هو القاعدة المقررة في أمثال ذلك. (منه قدس سره).
(٣) الظاهر أن الصدوق بنى في عبارته التي نقلها في الرواية على ما تضمه الخبر الذي قبلها من فرض الجنون بعدما تزوجها، فأطلق في نقلها الرواية اعتمادا على ذلك فكأنه قال: وروى في خبر آخر أنه مع ظهور الجنون بعد التزويج إن بلغ به الجنون..
إلى آخره، واللفظ الذي نقله عنه لفظ الكتاب كلمة، وعبارة أبيه في الرسالة كما عرفت بقيه من نقل المختلف إنما هي عبارة الكتاب من أولها إلى آخرها، وبالجملة فإنه لا ريب في كون بلك الرواية هي كلامه - عليه السلام في كتاب الفقه. (منه قدس سره) الفقه الرضوي ص 237.

مفاتيح البحث: علي بن أبي حمزة البطائني ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽²⁾، الشيخ الصدوق ⁽³⁾، الصّلاة ⁽⁴⁾، علي بن بابويه ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾