(١) الوسائل باب (٣١) من أبواب الجماعة حديث: ٦ (٢) وحاصل المراد أن الروايتين أحدهما خاصة بالاخفاتية، وهي صحيحة بكر بن محمد، والأخرى مطلقة في الاخفاتية والجهرية، وهي حسنة زرارة، فيمكن الجمع بينهما بأحد الوجهين، إما الحكم بتعميم التسبيح في الاخفاتية والجهرية، أو اختصاص الاخفاتية بالتسبيح.
(٣) قال في روض الجنان ص ٣٧٣ ما هذا نص عبارته: وأما الجهرية في أخيرتيها، ففيها أقوال: أحدها وجوب القراءة مخيرا بينها وبين التسبيح، كما لو كان منفردا، وهو قول أبي الصلاح وابن زهرة، والثاني استحباب قراءة الحمد وحدها، وهو قول الشيخ: الثالث التخيير بين قراءة الحمد والتسبيح استحبابا، وهو ظاهر جماعة منهم المصنف في المختلف، وإن كانت اخفاتية، ففيها أقوال: أحدها استحباب القراءة فيها مطلقا، وهو الظاهر من كلام المصنف هنا. وثانيها استحباب قراءة الحمد وحدها، وهو اختياره في القواعد، والشيخ رحمه الله. وثالثها سقوط القراءة في الأوليين ووجوبها في الأخيرتين، مخيرا بين الحمد والتسبيح، وهو قول أبي الصلاح وابن زهرة كما مر. ورابعها استحباب التسبيح في نفسه وحمد الله، أو قراءة الحمد مطلقا، وهو قول نجيب الدين يحيى بن سعيد، ولكل واحد من هذه الأقوال شاهد من الأخبار. وما تقدم طريق الجمع بينها وبين الصحيح منها. ولم أقف في الفقه على خلاف في مسألة تبلغ هذا القدر من الأخبار، انتهى

مفاتيح البحث: نجيب الدين ⁽¹⁾، بكر بن محمد ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾