الثاني مناقشة في اشتقاق (أشكل) والظاهر أنه صحيح، إلا أنه قليل.
وأيضا لم يظهر لي وجه زيادته في المتن (الظهرين) بعد قوله (يصلي) حتى احتاج إلى زيادة (الفرضين) بعد قوله (أتم) مع أن العموم بحيث يشمل العشاء أيضا، كان أولى (1) كما هو ظاهر المتن، نعم قد قيد بامكان الأداء تماما في الأولى، وركعة في الأخيرة، وهو ظاهر، وقد مر في الوقت ما يفيد ذلك.
وكذا قيد (مع حصول الشرايط وسعة الوقت مع وقت الصلاة في الأولى، والركعة في الثانية لتحصيل الشرايط) (2) وكأنه ترك للظهور، ولعل مراده بأنه أجود، بعد تسليم الأولتين.
فتأمل واحتط، فلا تخرج بعد دخول الوقت من المنزل حتى تصلي فيه تماما لا في خارجه، حتى تخلص من اختلاف الصدوق أيضا، وكذا ينبغي القصر قبل محل الترخص لو أدرك الوقت.
وأيضا الظاهر اعتبار الوقت لتمامها والركعة، من موضع التقصير إلى المنزل، و كأنه تركه أيضا للظهور.
قوله: (ولو نوى في غير بلده إقامة عشرة الخ) اعلم أن دليل ما ذكره المصنف بعد ما سبق واضح من غير اشكال وخلاف، قاله الشارح في الشرح، و أن مراده (بالخروج) بعد التمام، على ما يظهر من قوله (أتم) قبله:
وإنما الاشكال فيمن لم ينو الإقامة عشرة مستأنفة، قال الشارح بعد نقل الخلاف في الجملة: ونحن قد أفردنا لتحقيقها وذكر أقسامها وما يتم فيه قول كل