واعلم أن هاتين الصورتين في المعادة، وفي الصبي أيضا عند من يجوز إمامة، ففي هذه المسألة دلالة ما، على أنه ينبغي نية النافلة، وجواز الإعادة لمن صلى جماعة، مرة أخرى جماعة فيحصل الثواب لجماعة أخرى كما فهم من فعله صلى الله عليه وآله في صلاة بطن النخلة (1) وهي من صلاة المفترض بالمتنفل، مع احتمال التخصيص بصلاة الخوف، وأن في جواز الإعادة في هذه الصورة إذا عكست بأن يكون المتنفل بالمفترض تأمل، وكذا فيما إذا صليا جماعة بالطريق الأولى، وقد مر البحث عنهما فتذكر.
وقد مر أيضا دليل قوله (وعلو المأموم) وأنه اجماعي، على ما نقله الشارح، وإن كان على سطح شاهق، وينبغي عدم وصوله إلى حيث يبعد بعدا مفرطا لا يجوز مثل ذلك في الايتمام كذا قيل.
قوله: (وأن يكبر الداخل الخ) كان دليله الاجماع، قال المصنف في المنتهى: ذهب إليه علمائنا أجمع، مع الأخبار مثل صحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن الرجل يدخل المسجد فيخاف أن تفوته الركعة؟
فقال: يركع قبل أن يبلغ القوم ويمشي وهو راكع حتى يبلغهم (2) وكذا عبد الرحمان بن أبي عبد الله قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا دخلت المسجد و الإمام راكع، فظننت أنك إن مشيت إليه رفع رأسه قبل أن تدركه فكبر واركع، فإذا رفع رأسه فاسجد مكانك فإذا قام فالحق بالصف، فإذا جلس فاجلس مكانك فإذا قام فالحق بالصف (3) وهذه صحيحة في الفقيه، وتدل على اللحاق بعد الركوع والمشي قائما، كصحيحة معاوية بن وهب قال رأيت أبا عبد الله عليه السلام يوما و