غنائم الأيام - الميرزا القمي - ج ٣

ورواية محمد بن سهل النافية (1) محمولة على نفي الوجوب، أو نفي إعادة الصلاة.
الثالث: يستحب الجهر في القنوت مطلقا، لصحيحة زرارة، عن الباقر عليه السلام، قال: " القنوت كلها جهار (2).
وربما قيل بالتبعية للصلاة (3)، لما دل على أن صلاة النهار سر وصلاة الليل جهر (4).
وفيه: أنه عام وهذا خاص، فلا بد من حمل العام على الخاص.
وقد يستشكل في المأموم، لأن بين ما دل على أنه لا ينبغي لمن خلف الإمام أن يسمعه شيئا مما يقول (5) وبين ذلك عموم من وجه، ولعل تخصيص الجهر أقوى، وصحيحة علي بن جعفر (6) وصحيحة ابن يقطين (7) تدلان على التخيير، ولا ينافي أفضلية الجهر.
ويستحب التكبير قبله، لحسنة معاوية بن عمار عن الصادق عليه السلام، قال: "

(١) التهذيب ٢: ١٦١ ح ٩٣٢، الاستبصار ١: ٣٤٥ ح ١٢٩٩، الوسائل ٤: ٩١٤ أبواب القنوت ب ١٥ ح ١، وفيها:
وعن رجل نسي القنوت في المكتوبة، قال: لا إعادة عليه، وهي ضعيفة بجهالة الراوي (انظر معجم رجال الحديث رقم ١٠٩٢٢).
(٢) الفقيه ١: ٢٠٩ ح ٩٤٤، الوسائل ٤: ٩١٨ أبواب القنوت ب ٢١ ح ١.
(٣) نقله عن المرتضى في المنتهى ١: ٣٠٠.
(٤) الفقيه ١: ٢٠٣ ح ٩٢٦، التهذيب ٢: ٢٨٩ ح ١١٦١، الاستبصار ١: ٣١٣ ح ١١٦٥، علل الشرائع: ٣٢٣ ب ١٣ ح ١، الوسائل ٤: ٧٥٩ أبواب القراءة ب ٢٢ ح ٢، و ب ٢٥ ح ٣، عوالي اللآلي ١: ٤٢١ ح ٩٨، مستدرك الوسائل ٤: ١٩٤ أبواب القراءة ب ٢١ ح ٣.
(٥) الوسائل ٥: ٤٥١ أبواب صلاة الجماعة ب ٥٢.
(٦) التهذيب ٢: ٣١٣ ح ١٢٧٢، قرب الإسناد: ٩١، الوسائل ٤: ٩١٨ أبواب القنوت ب ٢٠ ح ٢، عن الرجل له أن يجهر بالتشهد والقول في الركوع والقنوت والسجود؟ فقال: إن شاء جهر، وإن شاء لم يجهر.
(٧) التهذيب ٢: ١٠٢ ح 385، الوسائل 4: 917 أبواب القنوت ب 20 ح 1، وهي مثل سابقتها.

(٣٧)