مع أن التعبير عن الإرث بالطعمة مشعر بما قاله الشيخ.
وأنه (1) لا دلالة فيها على خصوص مذهب ابن الجنيد القائل بوجوب الطعمة.
وعلى الحصر الذي ادعاه الشيخ وغيره، من أن الطعمة إنما تكون مع وجود ولد الجد أو الجدة وإنما يطعمهما ولدهما لا غير.
نعم المذكور في حسنة الجميل من فعله صلوات الله عليه وعلى آله أنه كان كذلك وكذا خبر إسحاق.
وأن الرواية الصحيحة (2) دلت على أن للجدة سدسا مع ابنها، والثلاثة التي بعدها (3) دلت على أن للجدة سدسا مع ابنها.
والثلاثة التي بعدها (4) دلت على أن للجدة والجد السدس، وما ذكر مع من؟ ودلت رواية إسحاق (5) على أن للجدة أم الأم مع الأبوين السدس، وفي الرواية الأخيرة (6) أن للجدة مطلقا السدس مع ابنها وابنتها.
وأن ظاهرها إن الطعمة لا تنقص عن السدس ولا تزيد عليه كما هو ظاهر أكثر المتون.
ويحتمل الاحتمال المتقدم الذي نقلناه عن البعض ولكن لا صراحة في الأخبار عليه لما عرفت.
كما أنه لا دلالة فيها صريحة على الطعمة من غير الولد المطعم، ولا على