المتيقن، والأول أحوط، ولا يبعد قوة الأخير.
(السادس) هل حكم سائر المحرمات حتى الغيبة وسباب المؤمن ونحو ذلك حكم الخمر في ذلك؟ الظاهر العدم، نعم يجب حينئذ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمراتبهما وتحقق شرائطهما.
ويمكن أن يكون (كون خ ل) علة تحريم الأكل على مائدة الخمر وجوب اظهار الكراهة، وأنه حرام ولا يمكن الجلوس في حال وقوعه، لأنه يفهم الرضا بفعله وحينئذ يعم، فتأمل.
(السابع) نقل في شرح الشرائع إن العلامة عدى التحريم إلى الاجتماع للهو والفساد، وعن ابن إدريس أنه لا يجوز الأكل من طعام يعصى الله به، أو عليه، وقال: ولم نقف على مأخذه، ويمكن كون المأخذ ما أشرنا إليه (1)، فتأمل.
قوله: (ويكره الأكل على الشبع وربما حرم) دليله، العقل والطب، وربما يحرم إذا ظن الضرر، ودليله العقل والنقل.
وتدل على الكراهة أيضا رواية عبد لله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: الأكل على الشبع يورث البرص (2).
ولعل لعدم الصحة (3)، والمبالغة، والحمل على الاحتمال، لا على تيقن حصوله كما في استعمال المشمس حملت على الكراهة.
وتدل على كراهة كثرة الأكل أخبار كثيرة، ويفهم منها الكراهة على الشبع أيضا، مثل رواية أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كثرة الأكل