في المستعصي فتأمل.
قوله: (ولا يحل لو رمى الخ) لو قتل الفرخ الغير الناهض أي الذي ما صار بعد ممتنعا ويمكن أخذه باليد بسهولة بما يقتل به الصيد من السهم والرمح وغيرهما ولم يذكه لم يحل، إلا أن يدركه وحياته مستقرة فيذكيه فيحل، لأنه ليس بصيد وللرواية المتقدمة فيما إذا أرسل على كبار فانهزم وبقي الصغار (1).
قوله: (ولو تقاطعت الكلاب الصيد الخ) يزيد بيان أن المعتبر في الحل بقتل الآلة من غير التذكية هو القتل بجرحه وانقطاع حياته المستقرة به على أي وجه كان، وبعد حصول ذلك لا يضر إباحته شئ، فلو تقاطعت الكلاب الصيد جميعا أي حين أخذها وصيدها إياه فقتلوه بالتقطيع بأن مات بالتقطيع لا بعده، أو تقاطعته بعد أن مات وزالت حياته المستقرة، حل، وهو ظاهر.
بخلاف ما لو أخذ وقطعت الآلة منه شيئا أو تقاطعت الكلاب ثم مات، فإنه يحرم ما أخذته الآلة وقطعته منه قبل الموت فإنه ميتة، إذ المبان من الحي ميتة.
وإن مات الباقي قبل وصول الصائد إليه حل.
وكذا إن ذكى الباقي بعده قبل زوال حياته المستقر حل ذلك، وإلا حرم هو أيضا.
ولو قطع منه شيئا وصار في هذا التقطيع حياته غير مستقرة حل المقطوع