حد الذبح (والعلباوان) اثنتان، وهما عصبتان عريضتان صفراوان ممدودتان من الرقبة على الظهر إلى الذنب (والأشاجع) قال الجوهري: هو أصول الأصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف، الواحد إشجع بفتح الهمزة، وذات الأشاجع كأنه إشارة إلى مجمع تلك الأصول ويقال أيضا ذوات الأشاجع، (وخرزة الدماغ) قال الفقهاء: إنها حبة في وسط الدماغ بقدر الحمصة إلى الغبرة ما هي تخالف لون الدماغ أعني المخ الذي في الجمجمة، (والحدق) جمع حدقة وهو سواد العين الأعظم.
لعلك علمت وجه كراهة (آذان القلب) والكلاء، والعروق مما تقدم من الأخبار.
وقد عرفت إن المشيمة فسرت في الحديث بموضع الولد، وقال في القاموس:
هي محل الولد، ولعله مقصود الشارح، والظاهر أنه المراد بالرحم في بعض الروايات.
وأن الأشاجع وذات الأشاجع واحد، وأنها لا توجد بالمعنى بالذي ذكر في كل البهائم المحللة.
إلا أن يقال: هي أصول الأصابع، والظلف وغيره فيوجد في الغنم، والإبل، والبقر، ويمكن وجودها بالمعنى الأول في الطيور ويشكل تميزها فتأمل، والأصل الحل حتى يعلم ما يحرم، وقد لا يكون ذلك في الكل فتأمل.
واعلم أن مختار المتن من تحريم التسعة غير بعيد للخباثة ويكون الستة الباقية حلالا ومكروها لعدم الخباثة وصحة الرواية (1).
قوله: (ولا يحرم اللحم المشوي الخ) وجه عدم تحريم اللحم المشوي مع