المبسوط - الشيخ الطوسي

الرقم	العنوان	الصفحة

1	* كتاب النفقات * دليل وجوب النفقة من الكتاب والسنة	2
2	معنى قوله صلى الله عليه وآله لهند زوج أبى سفيان " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف "	3
3	الخادم من النفقة إذا كانت الزوجة ممن يخدم مثلها	4
4	المرجع في ذلك إلى العرف ولا يرجع إلى ما تزيت هي به نفسها	4
5	إذا مرضت الزوجة كان عليه أن يخدمها وإن كان مثلها لا يخدم	4
6	لا يجب عليه أن يزيدها على خادم واحد ولو كانت ذات جمال	5
7	الخدمة بأن يشترى لها خادما أو يكترى أو ينفق على خادمها أو يخدمها بنفسه	5
8	إذا قالت لست أختار أن يخدمني أحد، أخدم نفسي وآخذ أجرة ذلك	5
9	إذا اشترى المكاتب جارية ووطئها وجائت بولد، من الذي ينفق عليه؟	5
10	المكاتب إذا تزوج وجاءت زوجته بولد لم يجب عليه النفقة لولده	6
11	المسألة بحالها. من الذي يكون عليه نفقة الولد؟	6
12	نفقة الزوجات معتبرة بحال الزوج لا بحالها	6
13	مقدار النفقة مد وثلث وهو نفقة بين النفقتين	7
14	الأدم من النفقة فيجب عليه أن يعطيها مع الطعام ما تأتدم به	7
15	تشبيه الزوج بالمكتري دارا والزوجة بالمكرى	8
16	كسوة الزوجة من النفقة ولها قميص وسراويل ومقنعة ونعل	8
17	يزيد في كسوة الشتاء جبة محشوة قطنا، وأما الخادمة فلها جبة	8
18	نفقة الزوجة مقدرة، ويجوز لها أن يتصرف في ذلك كيف شاءت	9
19	إذا أعطى الكسوة لمدة تلبس في مثلها فاختلقت وبليت	9
20	متى جاءت المدة والثياب جيدة لم تبل ولم تخلق	10
21	وقت وجوب تسليم النفقة أول النهار وإن أسفلها نفقة شهر جاز	10
22	حكم البدوية في أنواع النفقات	10
23	وقت وجوب النفقة والسبب الذي به يجب هو التمكين الكامل وفيه أبحاث	11
24	إذا قالت: أسلم نفسي إليك في بيت أبى أو بيت أمي	11
25	إذا عقدا النكاح وتساكتا من غير مطالبة بتمكين ولا إنفاق	11
26	إذا وجد منها التمكين الكامل وكان الزوج غائبا	12
27	إذا كان الزوج كبيرا والزوجة صغيرة، أو مراهقة تصلح للوطي	12
28	إذا مرضت زوجته لم تسقط نفقتها بمرضها	13
29	إذا كان الزوج عظيم الخلقة غليظ الذكر وكانت نضوا	13
30	إذا كان بالمرأة رتق أو قرن أو بها جنون أو جذام أو برص	13
31	إذا أحرمت الزوجة ففي إحرامها من حيث النفقة ثلاث مسائل	13
32	إذا اعتكفت أو صامت ندبا أو نذرا، وحكم صوم شهر رمضان وقضائه	14
33	إن وجب عليها صيام بالنذر ثم تزوج بها هل له أن يمنعها من الصوم	14
34	للحرة أن تمنع نفسها حتى تقبض المهر، وإذا قبضت فلا نفقة لها حتى تمكن	15
35	إذا كانت الزوجة أمة فالمهر لسيدها وله أن يمكن منها ليلا لا نهارا	15
36	لا يجب إخدام الأمة، وقيل باخدامها إذا كانت ذات منزلة وفضل	16
37	إذا اختلف الزوجان في قبض المهر والنفقة، فيه فروع وأبحاث	16
38	إذا اختلفا في قدر النفقة فقالت كنت موسرا وتعطيني نفقة المعسر	17
39	إذا كان الزوجان وثنيين أو مجوسيين وأسلم أحدهما	17
40	إذا كانا مسلمين فارتدت الزوجة سقطت نفقتها، وفيه أبحاث	18
41	إذا تزوج مشرك وثنية ودفع إليها نفقة شهر ثم أسلم بعد الدخول بها	18
42	إذا تزوج القن أو المدبر أو المكاتب فعليه نفقة زوجته، فيه أبحاث	19
43	المطلقة الرجعية سواء كانت أمة أو حرة لها النفقة وأما البائنة	21
44	إذا كان الزوج نصفه رقا ونصفه حرا كيف يقدر عليه النفقة؟	21
45	إذا أعسر الرجل بنفقة زوجته كان عليها الصبر أو تختار الفسخ؟	21
46	إذا كان موسرا بالنفقة ومنعها مع القدرة كلفه الحاكم	22
47	تعذر النفقة لامرين إعسار عدم وإعسار تأخير	22
48	إذا أعسر بالصداق قبل الدخول أو بعده	22
49	إذا أعسر الرجل بنفقة زوجته واختارت المقام معه لم يسقط خيارها	23
50	إذا كان موسرا وقال لا أدفع صداقها إلا أن تسلم، وقالت لا أسلم نفس حتى أقبض الصداق	23
51	إذا أعسر الزوج بالكسوة أو الأدم لم يكن لها الخيار	23
52	حكم نفقة الزوجة في نكاح فاسد أو صحيح مفسوخ فيه أبحاث	24
53	إذا بانت الزوجة عن نكاح صحيح وكانت حاملا فلها النفقة	25
54	هل تحل النفقة للحامل يوم بيوم أو تصبر حتى تضع؟	25
55	إذا لاعن زوجته وهي حامل هل تكون عليه النفقة والسكنى؟	25
56	إذا طلقها أو أبانها ثم ظهر بها حمل فقذفها ولاعنها هل يصح اللعان ويسقط النفقة	26
57	إذا أبانها بالخلع أو الطلقة الثالثة ثم ظهر بها حمل كان عليه النفقة وفيه صور	26
58	إذا كان الطلاق رجعيا وظهرت أمارات الحمل لكنها تحيض وتطهر	26
59	إذا كان الطلاق رجعيا وظهرت أمارات الحمل لكنها تحيض وتطهر	26
60	المسألة بحالها فبانت حاملا وأتت به لأكثر من أقصى مدة الحمل	27
61	هل النفقة لها لاجل الحمل أو هي للحمل	28
62	فروع تثبت بها أن النفقة للحمل فقط	28
63	* فصل * * في النفقة على الأرقاب * الذي ثبت له النفقة بنص الكتاب هو الولد	30
64	صفة الولد أن يكون معسرا ناقص الخلقة أو ناقص الاحكام أو ناقصهما	30
65	صفة الوالد الذي يجب عليه النفقة أن يقدر على الفاضل من قوت يومه	31
66	الأجداد في حكم الأب من حيث وجوب النفقة عليه والجدات كالأم	31
67	متى اجتمع اثنان ينفق كل واحد منهما إذا تفرد، فيه ثلاثة أحوال	32
68	وأما وجوب نفقة الوالد على ولده فعلى الولد أن ينفق على والده في الجملة	33
69	صفة ما يجب عليه أن يكون له فاضل عن قوت يومه و ليلته	33
70	صفة من يجب له أن يكون فقيرا ناقص الاحكام أو الخلقة أو هما	33
71	هل يكون إعفاف الوالد من النفقة الواجبة على ولده؟	34
72	إذا كان موسرا و أبواه معسرين و لم يكن معه ما ينفق عليهما معا	34
73	إن كان موسرا و له أب و ابن معسران فيه أبحاث	34
74	إن كان موسرا وله أب وجد معسران أو ابن وابن ابن معسران	34
75	إذا كان معسرا وله ابن وأب موسران على من يكون نفقته	35
76	إذا كان موسرا و له زوجة و من ذوي الأرحام من تجب عليه نفقته	35
77	نفقة الغير على الغير بحق النسب مقصورة على الأب والأم وإن علا وعلت	35
78	النفقة إنما تجب يوما بيوم إلا أن نفقة الأزواج لا تسقط بالفوات	35
79	إذا كان موسرا ولم ينفق كلفه السلطان أن ينفق	35
80	ليس للرجل أن يجبر زوجته على إرضاع ولدها منه وفيه خلاف	36
81	إذا آجرت نفسها لرضاع أو لخدمة بغير إذنه كانت باطلة	36
82	إذا آجرت نفسها من زوجها لرضاع أو خدمة أو غير ذلك لم يصح أيضا	37
83	إذا بانت زوجته منه ولد منها ولد لم يكن له إجبارها على إرضاعه وحضانته	37
84	إذا أجابت المطلقة إلى إرضاع ولده وطلبت أكثر من أجرة مثلها	37
85	إذا رضيت بأجرة مثلها ووجد الزوج متطوعة أو بدون هذه الأجرة	38
86	* فصل * * في أن الأبوين أحق بالولد * إذا بانت امرأة الرجل وهناك ولد فتنازعاه فللولد ثلاثة أحوال	39
87	إذا قيل بالتخيير فالتخيير بأربع شرائط	39
88	من قال بالتخيير فبلغ الصبى حد التخيير فاختار أباه أو أمه كيف يأوى معهما	40
89	أبحاث في حفظ الولد وحضانته وتخريجه وتأديبه وتمريضه وتجهيزه إذا مات	40
90	إذا بلغ سن التخيير فكان مجنونا أو عاقلا فخبل فأمه أحق به	41
91	إذا تزوجت المرأة سقط حقها من الحضانة وزال التخيير	41
92	المسألة بحالها، فطلقها زوجها، هل يعود التخيير أو لا يعود؟	41
93	إذا اجتمع نساء القرابة فتنازعن المولود ففيها مسئلتان	41
94	أولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في حضانة الولد	41
95	فروع وصور في حضانة الولد وأن أي القرابة أولى به	42
96	* فصل * * في نفقة المماليك * النفقة تستحق بأحد أسباب ثلاثة: زوجية، وقرابة، وملك يمين	44
97	وجوب نفقة المماليك بالاجماع والسنة وقدر الكفاية بالعرف	44
98	يستحب إطعام المملوك من الطعام الذي يلي طبخه واصلاحه	45
99	كسوة الجارية التي تراد للخدمة وكسوة الجارية التي يتسراها	45
100	إذا كان للأمة طفل هل يجوز أو يؤاجرها للرضاع	45
101	معنى مخارجة المملوك وجوازه	46
102	* فصل * * في نفقة الدواب * إذا ملك بهيمة فعلى مالكها نفقته، سواء كانت مما يؤكل لحمها أولا	47
103	إذا كانت البهيمة مما يؤكل لحمها فهو مخير بين ثلاثة أشياء	47
104	إذا كان له ولد من كافرة فطلقها فالمسلم أحق به وفيه خلاف	48
105	إذا فسقت الأم أو تزوجت سقطت حضانتها باختيارها	48
106	نفقة الزوجات هل تجب بالعقد، أو يوما بيوم في مقابلة التمكين وفيه فروع	48
107	إذا رزقت زوجته وأقامت في يده ينفق عليها الطعام والشراب كان ذلك نفقتها	48
108	رجل فقير له زوجة وأولاد صغار لا مال لهم وله ابن غني أينفق عليهم جميعا	49
109	رجل طلق زوجته طلقة رجعية ووضعت فاختلفا في بقاء النفقة وعدمه	49
110	إذا أسلف زوجته نفقة شهر ثم مات أو طلقها فعليها رد ما زاد عن يومها	49
111	إذا دفع إليها كسوة تلبسها إلى مدة هل تكون ملكا لها يستبدل بها غيرها	50
112	إذا تزوج عبد بحرة فأولدها كان ولده حرا ولها الحضانة وعليها النفقة	50
113	إذا أصابت الأمة عيبا بزوجها كان لها الفسخ، وإن كان بها إعسار فالفسخ لمولاه	50
114	* كتاب العتق * ثبوت العتق ودليله من الكتاب والسنة	51
115	إذا أعتق شركا له من عبد وكان معسرا يستقر الرق في نصيب شريكه؟	51
116	إذا كان المعتق موسرا يعتق نصيب شريكه ومتى يعتق؟	51
117	متى وقع العتق في الجميع كان الولاء للمعتق	52
118	إذا اختلفا فقال أحدهما قد أعتقته ولى عليك قيمة نصيبي فأنكر الآخر	52
119	إذا تصرف الشريك في نصيبه قبل أن يأخذ القيمة فباعه أو أعتقه	52
120	إذا أعتق شركا له من عبد فمات العبد قبل أن يدفع القيمة إلى شريكه	53
121	إذا ادعى على شريكه بأنه قد أعتق نصيبه (تكرار للفرع السابق بوجه أبسط)	53
122	إذ اشترى أباه عتق عليه، ومتى يقع؟ على وجهين	55
123	حد اليسار الذي يقوم العبد لاجله	55
124	هل يسرى العتق في نصيب الشريك مطلقا أو بالاستسعاء أو لا يسرى	55
125	إذا قيل باستقرار الرق في نصيب الشريك فما حكم كسبه ونفقته وزكاة فطرته	55
126	من كان نصفه رقا ونصفه حرا هل يورث ويرث بما فيه من الحرية	56
127	إذا كان العبد بين ثلاثة فأعتق اثنان ملكهما في زمان واحد	56
128	إذا أعتق شركا له من عبد وهو موسر يعتبر التقويم حين العتق	56
129	إذا ادعى الشريك حين التقويم أنه صانع أو خباز يريد بذلك زيادة القيمة	57
130	إذا ادعى المعتق أنه كان معيبا آبقا أو سارقا يريد نقص القيمة	57
131	إذا أعتق في مرضه المخوف شقصا من عبد متى يقوم عليه نصيب شريكه؟	57
132	إذا أوصى بعتق شقص له من عبد ثم مات لم يقوم عليه قطعا	57
133	إذا أعتق مماليكه في مرضه المخوف ولم يكن له مال سواهم فيه صور	58
134	إذا كان العتق في مرض غير مخوف ثم صار مخوفا أو كان مخوفا ثم برئ	58
135	إذا أعتق مماليكه في مرضه ومات بعضهم قبل وفات الموصى	58
136	التعديل بالقيمة أو بالعدد أو بهما وفيه أبحاث في القرعة بين المماليك	59
137	إذا لم يمكن التعديل لا بالقيمة ولا بالعدد كيف يعمل في القرعة	60
138	إذا أعتق ستة مملوكين له في مرضه المخوف ومات وقد كان عليه دين ظاهر	60
139	المسألة بحالها، فظهر عليه دين كان خفيا بعد القسمة هل تبطل القسمة؟	61
140	إذا أعتق ستة مملوكين في مرضه فأعتق اثنان بالثلث ثم ظهر له مال	62
141	إذا حكم بحرية المملوك بالقرعة فان كسبه له من حين لفظ الاعتاق	62
142	إذا أوصى بعتق عبد يخرج من الثلث ثم مات	62
143	* فصل * * في اعتبار قيمة من اعتقه قبل وفاته، ومن أوصى بعتقه، ووقت اعتبار قيمة التركة غلى الورثة * بيان وقت اعتبار القيمة في هذه الثلاثة المذكورة	64
144	إذا أعتق عبدا في حال مرضه مبهما وأوصى بعتق عبد آخر معينا	64
145	إذا قال عبد من عبيدي حر وأعتقوا بعد وفاتي عبدا من عبيدي	64
146	إذا أعتق ثلاث إماء في مرضه ولا مال له غيرهن فخرج قرعة الحرية على من بها حمل	65
147	إذا أعتق ثلاثة مملوكين في مرضه ولا مال له غيرهم ثم مات واحد منهم	65
148	إشارة إلى منجزات المريض وعطاياه المؤخرة بعد وفاته	66
149	إذا تصرف المريض في ماله بالعطايا وكان جنسا واحدا	66
150	إذا أعتق ووهب وحابى بالتنجيز أو التأخير	66
151	إذا كان له عبيد فأعتق واحدا منهم مبهما أو معينا	67
152	المسألة بحالها فعينه في واحد منهم ثم قال لا بل عينته في هذا الآخر	67
153	إذا أعتق واحدا من مماليكه فقال: أنت حر ثم أشكل عليه الذي باشره العتق	67
154	المسألة بحالها فقال: أعتقت هذا لا بل هذا، أعتقا معا	67
155	المسألة بحالها، فمات قبل أن يبينه، ما يفعل الوارث به؟	67
156	* فصل * * فيمن يعتق على من يملكه * من يعتق عليه: العمودان، والأولاد، وكل من يحرم عليه العقد	68
157	إذا ملك بعض من يعتق عليه، عتق عليه ذلك البعض ويقوم عليه ما بقي	68
158	إذا ملك بعض من يعتق عليه بغير اختياره لا يقوم عليه ما بقي	68
159	إذا أوصى لمن يولى عليه بمن إذا ملكه عتق عليه فعلى وليه أن يقبل ذلك؟	68
160	المسألة بحالها، فأوصى له ببعضه وقبله المولى فهل يقوم عليه بعضه الآخر	69
161	* فصل * * في الولاء * معنى قوله صلى الله عليه وآله " الولاء لحمة كلحمة النسب، لا يباع ولا يوهب "	70
162	إذا أسلم الرجل على يدي رجل فلا ولاء له عليه ولا توارث	70
163	إذا تعاقد الرجلان على التعاضد ولم يكن لهما وارث ثبت لهما الولاء	70
164	إذا التقط لقيطا لم تثبت له عليه الولاء بالالتقاط	70
165	إذا أعتق المسلم عبدا كافرا عتق وثبت له عليه الولاء	70
166	إذا أعتق عبده سائبة أو قال: لا ولاء لي عليك هل يكون سائبة	71
167	إذا قال لعبده أنت سائبة، هل يكون كناية في العتق	71
168	إذا ملك من يعتق عليه بعوض أو بغير عوض عتق عليه وكان ولاؤه له	71
169	إذا أعتق عبد نفسه عن الغير فالولاء لمن يكون؟ فيه صور	71
170	إشارة إلى ثبوت الميراث بالولاء بعد النسب وقد مر في الفرائض	71
171	* كتاب المكاتب * الكتابة ثابتة بالكتاب والسنة	72
172	لا يجوز للسيد أن يكاتب عبده حتى يكون عاقلا بالغا	72
173	إذا كاتب السيد عبده المجنون لم يكن هناك عقد صحيح ولا فاسد	72
174	المراد بالخير هو الأمانة والاكتساب فان وجد في عبد استحب كتابته وإلا فمباح	73
175	جهات من الفرق بين عقد البيع وعقد الكتابة	73
176	هل يجزى في عقد الكتابة أجل واحد أو يشترط فيه أجلان	73
177	لا تصح المكاتبة حتى يكون البدل معلوما معاينة أو صفة	74
178	إذا كاتبه على مال معلوم وذكر الاجل والنجوم، فلا يعتق بالأداء لأنها كناية، إلا أن يقول فإذا أديت إلى هذا فأنت حر	74
179	إذا كاتبه على خدمة شهر لا يصح حتى يتصل المدة بالعقد	74
180	إذا كاتبه على خدمة شهر عقيب هذا الشهر و دينار عقيب شهر الخدمة	75
181	إذا كاتبه على خياطة ثوب يحل عليه العمل حين انقضاء الشهر ودينار عقيب شهر كذا	75
182	إذا اشتملت الصفقة على عقدين مختلفي الاحكام فيه صور أربعة	75
183	إذا قال لعبده بعتك هذا العبد وكاتبتك على ألفين إلى شهرين	76
184	إذا كاتب عبده على ألفين وقال إن أديت الألف الأول فأنت حر	76
185	المسألة بحالها فقال بعد ما أدى الألف الأول عجل عتقي الآن صح	76
186	إذا كاتب ثلاثة أعبد صفقة واحدة على نجمين إلى أجلين هل تصح الكتابة	76
187	من قال: الكتابة فاسدة قال فسد البدل ولكن صفة العتق قائمة بحالها	77
188	المسألة بحالها فأدى واحد منهم أو اثنان قدر حصته من الألف فيه صور	77
189	المسألة بحالها فأدوا إلى سيدهم مالا ثم اختلفوا هل أدوا على العدد أو القيمة	78
190	إذا كاتب عبدين ثم إن أحدهما أدى عن رفيقه مالا من عنده	79
191	المسألة بحالها فإذا قلنا الأداء باطل هل يرتجع المال من سيده	79
192	المسألة بحالها فكان الأداء عن رفيقه بعد العتق فالأداء صحيح بكل حال	80
193	إذا كانا عبدين مكاتبين لسيدين فأدى أحدهما عن الآخر	80
194	إذا كاتب ثلاثة أعبد صفقة بشرط أن كل واحد منهم كفيل ضامن عن صاحبه	81
195	بيان العتق المعلق بصفة وأنه على ثلاثة أضرب	81
196	إذا قال: متى أعطيتني ألفا فأنت حر، والكلام في ستة أحكام	81
197	الضرب الثاني صفة جمعت معاوضة وصفة والمغلب حكم المعاوضة	82
198	الضرب الثالث ما تضمن عوضا وصفة والمغلب حكم الصفة وفيه أبحاث	82
199	فروع وأبحاث في الكتابة الفاسدة من التراجع والقصاص	83
200	متى كانت الكتابة فاسدة وجن السيد أو حجر عليه لسفه بطلت الصفة	85
201	إذا أدى المكاتب في حال جنونه، فيها ثلاث مسائل	85
202	إذا مات وخلف ابنين وادعى عبده أن أباهما كان كاتبه، فيه مسألتان	86
203	المسألة بحالها فأنكر أحد الابنين وأقر الآخر فيه فروع وأبحاث	86
204	إذا اختلف الابنان في الكسب فقال المقر اكتسبه بعد عقد الكتابة وقال المنكر اكتسبه قبل الكتابة	87
205	إذا أدى هذا المكاتب ما عليه عتق ولم يقوم على المقر نصيب شريكه	87
206	حكم الولاء والتوارث به ثابت لهما أو للمقر وحده؟	87
207	إذا خلف عبدا وابنين فادعى العبد أنه مكاتب وصدقاه معا	88
208	إذا أدى هذا المكاتب مال الكتابة عتق وكان الولاء للأب	88
209	إذا أدى هذا المكاتب نصيب أحدهما أو أعتقه هو أو أبرأه عما له في ذمته هل يعتق نصيبه وحده، وهل يقوم عليه نصيبه	88
210	المسألة بحالها متى يعتق نصيبه، ومتى يقوم نصيب أخيه	89
211	إذا كاتب عبده مشروطا فأدى بعض مال الكتابة وعجز عن باقيه رد في الرق	90
212	الكتابة لازمة من جهة السيد جائزة من جهة العبد؟ أو هي لازمة الطرفين	91
213	إذا مات المكاتب هل تبطل الكتابة أو لا، فيه فروع وأبحاث	91
214	إذا كاتب عبده كتابة صحيحة فحل نجم وأتى بمال الكتابة إلى سيده فقال: غصب هذا حرام	91
215	المسألة بحالها، فقبض السيد هذا المال هل يقر المال في يده أو لا؟	92
216	ليس للمكاتب أن يتزوج بغير إذن سيده وأما الشراء للتجارة...	92
217	إذا اشترى المكاتب جارية للتجارة ثم وطئها فيه أبحاث	92
218	المسألة بحالها، فحبلت الجارية بولد فالكلام في نسبه ومملوكيته	92
219	المسألة بحالها فولدت الجارية بعد أن عتق المكاتب بالأداء	93
220	الايتاء واجب عندنا ومستحب عند غيرنا، ومعنى الايتاء	93
221	وقت الايتاء وقدره وجنسه وفيه أبحاث	94
222	إذا أدى المكاتب وعتق قبل أن يؤتيه السيد شيئا هل يتعلق بتركته	94
223	لولي اليتيم والمولى عليه لسفه أن يكاتب عبدا له	95
224	إذا اختلف السيد والمكاتب في قدر البذل أو الاجل أو عدد النجوم	95
225	إذا تزوج مكاتب معتقة لقوم فأولدها ولدا فهو تبع والولاء لمولى أمه	95
226	إذا مات المكاتب واختلف مولاه ومولى الأم في العتق وجر الولاء	96
227	إذا كان له مكاتبان كل واحد بألف فأدى أحدهما وعتق ثم أشكل عينه	96
228	تجوز الكتابة بالعرض كالثياب والطعام والحيوان ولا بد من ضبطه بالصفات	97
229	إذا ادعى المكاتب أنه دفع مال نجومه إلى سيده فأنكر السيد	97
230	إذا اجتمع على المكاتب مع مال الكتابة ديون لقوم وحل مال الكتابة عليه	97
231	إذا مات المكاتب وعليه ديون انفسخت الكتابة وبرءت ذمته من مال الكتابة	98
232	إذا كاتب نصف عبد وباقيه حر أو ملك له، فيه أبحاث	98
233	إذا كاتب نصف عبد وباقيه مملوك لغيره باذن شريكه	100
234	إذا كاتب عبده هل يكون له منعه من أن يسافر أو لا؟	101
235	إذا كان العبد بين اثنين فكاتباه معا مع اختلاف الثمن	101
236	المسألة بحالها فادعى العبد أنه دفع إلى كل منهما كمال ما وجب له عليه	101
237	المسألة بحالها وادعى العبد أنه دفع مال الكتابة إلى أحدهما ليقتسمه مع شريكه فيه صور	102
238	إذا كان العبد بين شريكين فكاتباه ليس له أن يخص أحدهما بمال الكتابة	105
239	المسألة بحالها فقدم مال الكتابة إلى أحدهما باذن شريكه فيه صور وأبحاث	105
240	إذا كاتب أمته وهي حامل فأتت بولد من سيده أو من غيره	107
241	ولد الآدميات على أربعة أضرب	107
242	الكلام بعد هذا في أربعة فصول: قيمته بقتله، وكسبه، والنفقة، والعتق	108
243	حكم ولد المكاتبة وولد ولدها فيه فروع وصور	109
244	إذا كانت للمكاتب أمة فوطئها سيده وأحبلها	109
245	إذا كاتب أمته فوطئها فعليه التعزير ولها مهر مثلها	110
246	المسألة بحالها فحبلت المكاتبة وولدت فأولد حر وفيها ثلاث مسائل	110
247	إذا كان للمكاتبة ولد واختلفا في ولدها فقالت أتيت به بعد الكتابة وقال بل قبلها	111
248	إذا اختلفا في ولد المكاتب فقال السيد ملكي وقال المكاتب ملكي وصورة ذلك	111
249	إذا كاتبا أمة بينهما ووطئها أحدهما فالكلام في التعزير والمهر فيه أبحاث	112
250	المسألة بحالها فحبلت وأتت بولد كيف يلحق الولد	113
251	المسألة بحالها فوطئها كلاهما فالكلام في المهر والتعزير ولحوق الولد أيضا	114
252	إذا ادعى على سيده أنه أعتقه وأنكر السيد وفيه أبحاث في الولاء والميراث	118
253	إذا قال لعبده إن ضمنت لي ألفا فأنت حر	119
254	إذا قال له: أنت حر على ألف أو على أن عليك ألفا	120
255	إذا قال لعبده أنت حر وعليك ألف أيضمن العبد	120
256	إذا باع السيد عبده من نفسه بألف فقال قبلت	120
257	إذا ادعى السيد أنه باع عبده من نفسه وقبل ولزمه الثمن، وأنكر العبد	120
258	إذا عجل المكاتب بمال الكتابة إلى سيده هل يجب عليه القبول	121
259	إذا عجل المكاتب بنصف مال الكتابة إلى سيده وقال خذ هذه على أن تبرئني من الباقي	121
260	المسألة بحالها فقال: خذ هذا النصف وأبرئني من الباقي إن شئت	121
261	إذا قال لعبده المكاتب عجز نفسك وأعطني خمسمائة حتى أعتقك	122
262	إذا قال له إن عجزت نفسك وأعطيتني خمسمائة فأنت حر	122
263	* فصل * * في بيع المكاتب وشرائه وبيع كتابته ورقبته * يصح للمكاتب أن يبيع ويشترى من سيده ومن غيره ويجوز أخذه بالشفعة	123
264	لا يجوز للمكاتب أن يهب شيئا من ماله ولا أن يبيع بالمحاباة	123
265	إذا وجبت على المكاتب كفارة في قتل أو ظهار أو جماع فكيف يكفر	123
266	لا يجوز له أن يبيع بثمن مؤجل، وإن أخذ رهينا أو ضمينا	124
267	إذا ابتاع المكاتب بدين جاز له ولا يجوز له أن يدفع رهنا	124
268	إذا كان للمكاتب على سيده مال وحل له شئ من النجوم فيه أبحاث	124
269	إذا كاتب عبدا ثم اشترى المكاتب عبدا وأعتقه بغير إذن سيده	125
270	إذا أعتق المكاتب عبدا باذن سيده أو كاتبه باذنه فالكلام في ولائه وإرثه	125
271	إذا كاتب عبدا على مال ثم إن السيد باع المال الذي في ذمة المكاتب	126
272	إذا كان لرجل في ذمة رجل حر دين عن غير سلم فباعه من انسان بعرض	126
273	إذا اشترى المكاتب من يعتق عليه بحق القرابة، أو أوصي له وأراد أن يقبلها	127
274	لا يجوز بيع رقبة المكاتب وفيه خلاف	127
275	* فصل في كتابة الذمي * تجوز كتابة النصراني بما يجوز به كتابة المسلم وعلى الوجه الذي يصح عليه كتابة المسلم	128
276	إذا كاتب عبدا وترافعا إلى حاكم المسلمين يحكم بينهما بحكم الاسلام فيه فروع	128
277	إذا تعاقدا عقد الكتابة بينهما في حال الكفر ثم أسلما وترافعا قبل التقابض	128
278	إذا اشترى الكافر عبدا مسلما وقيل بصحة البيع أيجوز كتابته؟	129
279	إذا كان للكافر عبد فكاتبه ثم أسلم العبد هل يباع عليه؟	129
280	أهل الحرب لهم أملاك تامة صحيحة	129
281	فإذا كاتب في دار الحرب ثم دخلا دار الاسلام وترافعا إلى حاكم المسلمين	129
282	المسلم إذا كان له عبد كافر فكاتبه هل يصح كتابته	130
283	الكافر الحربي إذا كاتب عبده ثم دخل دار الاسلام أو بالعكس	130
284	إذا خرج السيد إلى قتال المسلمين فسبى ووقع في الأسر فيه فروع	131
285	إذا كاتب المسلم عبدا ثم ظهر المشركون على الدار وأسروا المكاتب	132
286	إذا كاتب الكافر عبده في دار الحرب فخرج المكاتب إلينا فيه مسألتان	133
287	* فصل * * في كتابة المرتد * إذا ارتد رجل ثم كاتب عبدا هل تكون المكاتبة باطلة	134
288	إذا أدى هذا المكاتب ما عليه بعد ما حجر الامام على المرتد في ماله	134
289	إذا كان للمسلم عبد فارتد العبد ثم كاتبه السيد بعد ردته	135
290	* فصل * * في جناية المكاتب على سيده وعلى أجنبي * إذا جنى المكاتب على طرف من أطراف سيده عمدا كان له القصاص وخطأ كان له الدية	136
291	إذا جنى المكاتب على نفس سيده فالخصم فيه وارثه، وحكم العمد والخطأ فيه	136
292	إذا كانت الجناية في النفس أو الطرف ووجب الأرش فإنه يتعلق برقبته	136
293	إذا كانت الجناية على غير السيد فالكلام فيه كالكلام في الجناية على السيد إلا في الفداء	136
294	إذا اشترى المكاتب عبدا للتجارة فجنى العبد على أجنبي حر أو عبد	137
295	إذا كاتب عبدا واجتمعت عليه حقوق من دين وثمن مبيع وأرش جناية فيه فروع	137
296	إذا مات المكاتب وفي يده مال لا يفي بالحقوق التي عليه، فيه أبحاث	139
297	إذا جنى المكاتب جنايات على جماعة فلزمه بها أرش	140
298	إذا قطع المكاتب يد سيده عمدا وعفا على أرش هل يطالبه بالحال؟	140
299	إذا كاتب عبيدا له في عقد واحد فجنى بعضهم لزمه حكم جنايته	141
300	إذا كان للمكاتب ولد وهو يملكه ثم جنى هذا الولد على انسان هل يفديه المكاتب	141
301	إذا أتت المكاتبة بولد وقيل إنه يكون موقوفا معها هل تفديه من جنايته	142
302	إذا كان له عبيد فجنى بعضهم على بعض فيه صور وأبحاث	142
303	إذا كان في عبيد المكاتب أب للمكاتب فقتل واحدا من عبيده	142
304	إذا كاتب عبدا ثم جنى المكاتب وفي يده مال جاز له أن يدفع منه الأرش	142
305	المسألة بحالها، فأعتقه السيد، نفذ عتقه وضمن أرش الجناية	142
306	المسألة بحالها وقد جني العبد جنايات فكم القدر الذي يضمن السيد؟	143
307	إذا جنى المكاتب جنايات خطأ فعجزه السيد ورده في الرق فاما أن يسلمه أو يفديه	143
308	إذا جنى المكاتب جنايات وأراد أن يفدى نفسه بكم يفدى نفسه	143
309	إذا اشترى المكاتب عبدا للتجارة فجنى ذلك العبد على المكاتب جناية	143
310	إذا أوصي له بمن يعتق عليه فقبل ثم جنى عليه واحد منهم فهل يتعلق الأرش برقبة	144
311	إذا أوصي للمكاتب بابنه فقبل الوصية ثم إن الابن جنى على أبيه	144
312	إذا كان للمكاتب عبيد ففعل بعضهم شيئا يستحق به التعزير هل له أن يعز ره	144
313	* فصل * * فيما إذا جنى على المكاتب * إذا جني على المكاتب وكانت الجناية على نفسه انفسخت الكتابة	145
314	إذا كان الجاني أجنبيا فعليه القيمة والكفارة وإن كان سيده فالكفارة	145
315	إذا كانت الجناية على طرفه فله القصاص إذا كان الجاني عبدا	145
316	إذا وجب الأرش فهو للمكاتب لأنه من كسبه و في مطالبته أبحاث	145
317	إذا قطع السيد يد المكاتب فله على السيد الأرش نصف القيمة وللسيد عليه مال الكتابة يتقاصان	145
318	إذا كاتب عبدا ثم جنى عبد السيد على المكاتب عمدا وقطع طرفا من أطرافه	147
319	المسألة بحالها، هل للسيد أن يجبر المكاتب على القصاص أو لا؟	147
320	المسألة بحالها، فعفى المكاتب عن القصاص، ففيه ثلاث مسائل	147
321	* فصل * * في عتق السيد المكاتب في مرض وغيره * إذا كاتب عبدا ثم مرض السيد فأعتق المكاتب أو أبرأه عن مال الكتابة	148
322	أبحاث وصور في أنه هل يخرج هذا العتق من الثلث أو صلب المال	148
323	إذا كاتب عبدا ثم أوصى بعتقه أو أوصى بأن يبرء من مال الكتابة	149
324	إذا كان مريضا وله عبد فكاتبه كتابة صحيحة هل يخرج من صلب المال أو الثلث	150
325	إذا كاتب عبدا في صحته ثم مرض وأقر أنه قبض مال الكتابة	150
326	إذا كاتب عبده على دراهم وأبرأه على دنانير أو بالعكس هل يصح الابراء	150
327	إذا أبرأه عن ألف درهم وله عليه دنانير وقال أردت بذلك دنانير قيمتها ألف	150
328	إذا أبرأه عن الدراهم وله عليه دنانير ثم اختلفا هل كان الابراء بالقيمة أو مطلقا	151
329	إذا قال السيد: استوفيت أجر كتابة هذا العبد، هل يبرء بذلك المكاتب؟	151
330	إذا قال: استوفيت أجر كتابتك إنشاء الله، أو إن شاء زيد	151
331	* فصل * * في الوصية للعبد ان يكاتب * إذا أوصى رجل بكتابة عبد له اعتبر قيمة العبد من الثلث	152
332	إذا أوصى بوصايا وفي جملتها الوصية بكتابة العبد هل تقدم الكتابة	152
333	إذا كوتب هذا العبد وأدى المال هل يحسب من تركته أو هو حق خالص للورثة	153
334	المسألة بحالها فأدى المال وعتق ينتقل الولاء من سيد المكاتب إلى العصبة من ورثته	153
335	إذا أوصى وقال كاتبوا عبدا من عبيدي، هل يجوز الأمة والخنثى	153
336	إذا قال: كاتبوا أحد رقيقي	153
337	* فصل * * في موت السيد * إذا كاتب عبدا وكان له بنت فروجها منه ثم مات السيد	154
338	إذا كاتب عبدا ثم مات السيد فالكتابة غير منفسخة، إلى من يدفع مال الكتابة؟	154
339	إذا كاتب عبدا وأوصى بمال الكتابة إلى الفقراء والمساكين ثم مات	155
340	إذا مات السيد وعليه ديون إلى من يدفع المكاتب مال الكتابة	155
341	* فصل * * في عجز المكاتب * إذا كاتب عبدا له على مال ثم أراد السيد فسخ الكتابة	156
342	إذا كاتبه وحل النجم ولم يكن معه ما يؤدى أو امتنع من الأداء	156
343	المسألة بحالها، فأراد السيد فسخ الكتابة وكان المكاتب غائبا رفعه إلى الحاكم	156
344	إذا كاتب عبدا فحل عليه نجم وأظهر المكاتب أنه عاجز عن الأداء هل ينظره السيد	156
345	المسألة بحالها فأنظره السيد ثم رجع في التأجيل والمكاتب غائب فيه أبحاث	156
346	إذا كاتب عبدا ثم جن المكاتب هل تنفسخ الكتابة بجنونه فيه صور	157
347	إذا ادعى المكاتب على سيده أنه أدى مال الكتابة وأنكر السيد	158
348	المسألة بحالها، فقال المكاتب لي بينة أقيمها فانتظروا	158
349	إذا كاتب عبدا له على عرض صحت الكتابة ووجب أداء العرض بالصفة	158
350	إذا قال لعبده إذا أعطيتني ثوبا من صفته كذا وكذا فأنت حر فدفع إليه ثوبا مستحقا	159
351	إذا دفع المكاتب العرض إلى سيده فقال له أنت حر وبان العرض مستحقا	159
352	المسألة بحالها فقال المكاتب قولك " أنت حر " كان ابتداء عتق وأنكر السيد	159
353	* فصل * * في الوصية بالمكاتب والوصية له * إذا كاتب عبدا له كتابة صحيحة ثم أوصى برقبته لا تصح الوصية	160
354	إذا قال: إن عجز المكاتب فقد أوصيت لك برقبته صح	160
355	إذا كاتب عبدا كتابة صحيحة ثم أوصى بالمال الذي في ذمته فيه أبحاث	160
356	المسألة بحالها فعجز المكاتب عن الأداء فأراد الموصى له إنظاره وأراد الورثة تعجيزه	160
357	إذا كاتب عبدا كتابة فاسدة ثم أوصى برقبته	161
358	إذا أوصى الرجل فقال ضعوا عن مكاتبي أكثر ما بقي عليه من مال الكتابة	161
359	المسألة بحالها فقال ضعوا عنه أكثر ما بقي عليه ومثل نصفها	161
360	المسألة بحالها فقال: ضعوا عنه أكثر ما بقي عليه ومثله	161
361	المسألة بحالها فقال: ضعوا عن مكاتبي ما شاء من مال الكتابة	161
362	إذا قال السيد ضعوا عن مكاتبي نجما من نجومه فيه صور	162
363	إذا قال لهم: ضعوا عنه أوسط نجومه فهل هو الأوسط في العدد أو الاجل أو القدر	162
364	إذا أوصى السيد بأن يضعوا عنه أكثر نجومه، وضعوا عنه أكثرها قدرا	162
365	إذا قال للمكاتب: إذا عجزت بعد موتى فأنت حر فيه أبحاث	163
366	إذا كانت الكتابة مطلقة وعجز المكاتب لم يرد إلى الرق وعتق بحسابه	163
367	المسألة بحالها فمات المكاتب وترك مالا وأولادا من الذي يرثه؟	164
368	إذا جنى هذا المكاتب جناية على الحر اقتص منه وإن كان عبدا لا يقتص منه	164
369	إذ جنى على مكاتب مثله هل يقتص منه أو لا؟	164
370	إذا كانت الجناية خطأ فالأرش يتعلق بذمته ورقبته على الحساب	164
371	إذا جنى على هذا المكاتب حر أو عبد أو مكاتب مثله	164
372	كل موضع قلنا يتعلق الأرش بذمته فإنه يطالب من كسبه	165
373	إذا أوصى هذا المكاتب كانت وصيته نافذة بمقدار ما تحرر منه	165
374	إذا كاتب أمة وتحرر منها بعضها لم يجز لمولاها وطيها والحد على حساب الحرية	165
375	المسألة بحالها، فأرادت أن تتزوج فالكلام في المهر والاستيذان	166
376	* كتاب التدبير * معنى التدبير وما ينعقد به من اللفظ وأنه مطلق ومقيد	167
377	ألفاظ التدبير منها ما هو صريح ومنها ما هو كناية	167
378	التدبير والعتق لا يعلق عندنا بصفة وعندهم يعلق	167
379	إذا قال لعبده إن دخلت الدار فأنت حر بعد وفاتي	167
380	إذا قال لعبده إن دخلت الدار فأنت مدبر أو فأنت حر بعد وفاتي	168
381	إذا قال لعبده إن دخلت الدار بعد وفاتي فأنت حر	168
382	إذا قال لعبده إذا قرأت القرآن فأنت مدبر أو فأنت حر بعد وفاتي	168
383	إذا قال له: أنت مدبر إن شئت أو متى شئت فيه أبحاث	168
384	إذا قال لعبده أنت حر بعد وفاتي إن شئت	168
385	إذا قال لعبده أنت حر متى شئت بعد وفاتي أو أنت حر بعد وفاتي متى شئت	169
386	إذا قال إذا مت فأنت حر متى شئت	169
387	إذا قال لعبده متى دخلت الدار فأنت حر ثم ذهب عقل سيده فدخل الدار	169
388	إذا قال متى مت فأنت حر إن شاء ابني	170
389	إذا قال إن مت من مرضى هذا أو في سفري هذا فأنت حر	170
390	إذا قال: عبد من عبيدي حر بعد وفاتي	170
391	* فصل * * في الرجوع في التدبير * إذا دبر عبده كان له الرجوع باخراجه عن ملكه ببيع أو هبة أو وقف أو عتق	171
392	إذا دبر عبده ثم قال له إن أديت إلى وارثي بعد وفاتي كذا وكذا فأنت حر	171
393	إن دبره ثم وهبه هل يشترط فيه رجوعا أن يقبضه؟	171
394	إذا دبر عبده وهو ناطق ثم خرس فرجع في التدبير كيف يصح رجوعه؟	171
395	إذا جنى المدبر تعلق أرش الجناية برقبته كالعبد القن	172
396	أبحاث فيما إذا أراد السيد أن يفديه من جنايته	172
397	إذا جنى الغير على المدبر على طرفه أو نفسه فيه أبحاث	173
398	إذا ارتد المدبر أو قتل أو مات أو لحق بدار الحرب	173
399	إذا دبر السيد عبده ثم ارتد السيد ومات أو ارتد أولا ثم دبره	173
400	يعتبر المدبر من الثلث فان احتمله الثلث عتق وإلا عتق ثلثه.	174
401	إذا مات السيد فأفاد المدبر مالا بعد موته لمن يكون هذا المال؟	174
402	إذا كان لسيده مال غائب هل يحتسب في التركة ليخرج المدبر من الثلث	174
403	إذا ادعى على سيده أنه قد دبره فأنكر السيد، هل إنكاره بمنزلة الرجوع	174
404	إذا مات السيد، ثم ادعى العبد على وليه أن أباه كان دبره	174
405	إذا ادعى على الوارث أنه مدبر فاعترف الوارث وقال لكنه رجع في التدبير	175
406	إذا كاتب الرجل عبده ثم دبره صح التدبير والكتابة بحالها	175
407	إذا دبره أولا ثم كاتبه هل يكون ذلك رجوعا في التدبير	175
408	للسيد وطي مدبرته كالأمة القن وإذا حبلت هل تبطل التدبير؟	175
409	إذا دبرها ثم أتت بولد من زوج أو زنا فالكلام في الولد هل هو مدبر أوقن	175
410	حكم الولد فيما إذا كانت أمه معتقة بصفة وفيه أبحاث	175
411	إذا أتت المدبرة بولد بعد الرجوع لأقل من ستة أشهر	176
412	إذا دبرها وهي حامل بولد مملوك فهل يكون ولدها مدبرا معها	176
413	المسألة بحالها، فرجع السيد في تدبير الأم هل يكون ذلك رجوعا في تدبير الولد	176
414	إذا دبر الرجل عبده ثم ملكه أمة فوطئها العبد، فيه أبحاث	177
415	إذا قال لامته أنت حرة بعد سنة إذا مت، أو أنت حرة بعد وفاتي بسنة	177
416	* فصل * * في تدبير الحمل * إذا دبر حمل جارية صح التدبير ولا تتبعه الأم	178
417	إذا قيل لا يصح الرجوع في التدبير إلا بالفعل كيف يرجع السيد في تدبير الحمل	178
418	إذا دبر حملها فأتت بولد لستة أشهر فصاعدا أيكون الولد مدبرا	178
419	إذا أتت بولدين أحدهما لأقل من ستة والآخر لأكثر منها ولم يكن بينهما ستة أشهر	178
420	* فصل * * في العبد بين شريكين * إذا كان العبد بين رجلين فقالا: إذا متنا فأنت حر فيه أبحاث	179
421	إذا كان العبد بينهما فقال كل واحد منهما أنت حبيس على آخرنا موتا	179
422	إذا كان العبد بين شريكين فدبراه معا فيه صور	179
423	إذا كان العبد بينها فدبر أحدهما نصيبه فهل يسري التدبير فيه أبحاث	180
424	* فصل * * في مال المدبر * كل مال اكتسبه المدبر قبل وفاة سيده فهو لسيده في حياته ولورثته بعد وفاته	181
425	إذا مات السيد ووجد في يد المدبر مال لا يعرف سببه فاختلف مع الوارث	181
426	* فصل * * في تدبير الرقيق بعضهم على بعض * إذا دبر الرجل في صحته رقيقا وفي مرضه آخرين وأوصى بعتق آخرين بأعيانهم	182
427	* فصل * * في تدبير المشركين غير المرتدين * تدبير الكفار جايز كالمسلم ذميا كان أو حربيا أو وثنيا	182
428	إذا دخل حربي إلينا بأمان ومعه مدبر له ثم أراد اخراج المدبر	182
429	إذا دبر الكافر عبده ثم أسلم المدبر فهل يباع عليه؟	183
430	المسألة بحالها وقيل بعدم البيع واختار أن يخارجه	183
431	* فصل * * في تدبير الصبى والسفيه * إذا دبر الصبى عبده وكان مميزا عاقلا	184
432	إذا دبر عبده ثم قال له أخدم فلانا سنين وأنت حر فيه صور وفروع	184
433	* كتاب أمهات الأولاد * إذا وطئ الرجل أمته فأتت بولد فهو حر وهل تسري حريته إلى الأم؟	185
434	ثلاث مسائل في الاستيلاد	185
435	بيان الحالة التي تصير بها أم ولد وفيه أربع مسائل	186
436	إذا أتت أم الولد بولد وكان من سيدها فيه أبحاث	186
437	المكاتب إذا اشترى أمة للتجارة فوطئها وأحبلها فأتت بولد	187
438	إذا أوصى لام ولده أو لمدبرة يخرج من الثلث	187
439	إذا جنت أم الولد جناية وجب بها الأرش فالأرش يتعلق برقبتها	187
440	إذا جنت وفداها السيد ثم جنت جناية ثانية فهل يلزمه أن يفديها ثانية	188
441	إذا كان لذمي أم ولد منه فأسلمت لا تعتق عليه فهل تباع عليه؟	188
442	إذا كان لرجل أم ولد فمات عنها أو أعتقها كيف تستبرء	189
443	إذا كان له أم ولد فأراد تزويجها فهل يزوجها برضاها أو يجبرها	189
444	إذا ملك أمه أو أخته من الرضاع أو عمته من النسب لم يحل له وطيها	189
445	الكافر إذا ملك مسلمة أو كافرة فأسلمت فلا يجوز له وطيها	190
446	* كتاب الايمان * معنى اليمين ودليله من الكتاب والسنة	191
447	تكره اليمين بغير الله كاليمين بالنبي والكعبة ونحوها	191
448	معنى قوله صلى الله عليه وآله " من حلف بغير الله فقد أشرك أو كفر بالله "	192
449	اليمين على المستقبل على خمسة أقسام، وتفصيلها	192
450	اليمين على الماضي قسمان: محرمة ومباحة	193
451	إذا ادعى عليه دعوى فأنكرها وكان صادقا فالأفضل أن لا يحلف	193
452	إذا قال: أنا يهودي أو نصراني أو برئت من الله أو القرآن لو فعلت كذا ففعل	194
453	الايمان على ضربين مستقبل وماض، والمستقبل على قسمين نفى وإثبات	194
454	إذا قال: والله لأصعدن السماء أو لأقتلن زيدا وقد مات	194
455	الكافر يصح يمينه بالله في حال كفره فان حنث فعليه الكفارة	194
456	الحلف على ثلاثة أقسام حلف بالله وبأسمائه وبصفاته والحلف بأسمائه ثلاثة أقسام	195
457	إذا حلف بالقرآن أو سورة منه أو بآية منه	196
458	إذا قال أقسمت بالله أو اقسم بالله هل تكون يمينا؟	196
459	إذا قال أقسم لا فعلت كذا، لا كلمت زيدا	197
460	إذا قال لعمرو الله، وحق الله، وقدرة الله، وعلم الله	197
461	إذا قال تالله، أو الله - بالكسر - لأفعلن كذا، أو قال أشهد بالله	197
462	إذا قال أسألك بالله، أو قال: أقسم عليك بالله لتفعلن	198
463	إذا قال: عهد الله على وميثاقه وكفالته وأمانته هل تكون يمينا	198
464	إذا قال: أستعين بالله، أو أعتصم بالله، أو أتوكل على الله	198
465	عقد الباب في الألفاظ التي يحلف بها، وهي على ثلاثة أضرب	198
466	إذا حلف لا تحلى ولا لبس الحلي فلبس الخاتم أو المرأة حلفت بذلك فلبس الجوهر	199
467	الاستثناء في اليمين بالله يصح نفيا كان أو إثباتا	199
468	إذا حلف بالله ليفعلن، قيل يجب الاستثناء وقيل هو بالخيار	200
469	إذا أراد أن يستثني، فالاستثناء إنما يعمل موصولا لا مفصولا	200
470	إذا حلف ليدخلن الدار اليوم إلا أن يشاء فلان فيه أبحاث	200
471	إذا حلف ليضربنه مائة، فأخذ عرجونا فيه مائة شمراخ فضربه ضربة واحدة	201
472	إذا حلف لا أدخل الدار إن شاء فلان، فيه صور وأبحاث	201
473	* فصل * * في لغو اليمين * إذا أراد أن يقول: بلى والله، فسبق لسانه وقال: لا والله فاستدركه	202
474	إذا كانت اليمين بالطلاق والعتاق عندهم وكانت لغوا لا يقبل في الظاهر	202
475	* فصل * * في الكفارة في الحنث * كفارة اليمين لا يتعلق عندنا إلا بالحنث ولا يجوز تقديمها إلا عندهم	203
476	الحنث على ضربين: معصية وغير معصية فيه أبحاث	203
477	كفارة الظهار إنما يجب بظهار وعود، والعود أن يعزم على وطيها	204
478	يجوز في الظهار تقديم الكفارة بل يجب ولا يجوز في كفارة القتل	204
479	* اليمين بالطلاق * إذا قال لزوجته أنت طالق إن تزوجت عليك فيه صور	204
480	إذا قال لزوجته إن لم أتزوج عليك فأنت طالق، فيه فروع	204
481	الفرق بين المسألة وبين ما إذا قال إذا لم أتزوج عليك فأنت طالق	205
482	إذا أراد أن يبر في يمينه هذه هل يكفى العقد فقط	205
483	المسألة بحالها فلم يتزوج عليها حتى ما تا أو أحدهما فيه أبحاث	205
484	* فصل في الكفارات * الكفارات على ثلاثة أضرب:	207
485	الكفارة التي على الترتيب كفارة الظهار والجماع والقتل	207
486	الكفارة التي على التخيير فدية الأذى وكذلك كفارات الحج كلها	207
487	الكفارة التي تجمع التخيير والترتيب كفارة الايمان وكفارة النذور عندهم	207
488	كيفية التكفير بالاطعام وشرائطه ومن يستحقه	207
489	إذا أعطى الكفارة فأخطأ في الكفر والحرية أو الفقر هل تجزى؟	208
490	إذا أطعم خمسا وكسا خمسا هل تجزية في كفارة القسم، فيه صور	208
491	فروع فيما إذا اجتمع عليه كفارات، من جنس واحد أو أجناس مختلفة	209
492	إذا كانت عليه كفارة فكفر عنه غيره بالعتق، فيه أبحاث من حيث الولاء	209
493	إذا كانت الكفارة واجبة على الترتيب أو التخيير ومات وخلف تركة	210
494	فروع وأبحاث فيمن تحل له الكفارة ومن لا تحل	211
495	الحقوق على ثلاثة أضرب	211
496	إذا اختار أن يكفر بكسوة فعليه أن يكسو عشرة مساكين وأقلها ثوب	211
497	لا يجزى المرأة غير ما يجوز لها الصلاة فيه، وأما القلنسوة والخف..	212
498	لا يعتبر الايمان في العتق في جميع أنواع الكفارات إلا في كفارة القتل	212
499	أبحاث وفروع في ما يعتبر في الرقبة من الأوصاف	212
500	إذا اشترى عبدا بشرط العتق فالشراء صحيح أو باطل	213
501	هل يجزى المدبر والمعتق بصفة وأم الولد في الكفارات	213
502	إذا تلبس بصوم التتابع في الشهرين ثم أفطر فيه فروع وصور	213
503	الحقوق التي تسقط بالوفاة والتي لا تسقط	214
504	إذا مات وعليه كفارة على الترتيب أو التخيير فيه مسئلتان من حيث الوصية وعدمه	215
505	* فصل * * في كفارة يمين العبد * فرض العبد في الكفارات الصوم وإن أراد أن يكفر بالمال كفر باذن سيده	217
506	إذا ملكه سيده فأراد التكفير بالمال فالكلام في فصلين: العتق وغير العتق	217
507	إذا أراد العبد أن يصوم كفارة فهل لسيده منعه أم لا؟	217
508	إذا صام كفارة بعد ما منعه السيد هل يقع الصوم موقعه؟	218
509	إذا حلف العبد فحنث فاما أن يحنث وهو حر أو يحنث وهو عبد	218
510	إذا حلف وحنث من نصفه حر ونصفه عبد	219
511	إذا منع نفسه عن فعل بعقد يمين فاستدام ذلك الفعل فهل يحنث باستدامته	219
512	إذا حلف والله لا دخلت هذه الدار وهو في جوفها فاستدام الكون فيها	219
513	إذا كان ساكنا في دار فحلف لا سكن فيها هل يحنث باستدامة السكنى	219
514	معنى السكنى وأنه بالبدن والمال والعيال أو هي بالبدن والمال فقط	220
515	إذا كان مساكنا لغيره في مسكن فحلف وهما في المسكن لا ساكنته	220
516	جملة الكلام في بيان ما هو موضع المساكنة وما ليس بموضع لها	221
517	إذا حلف لا دخلت هذه الدار فدخل بيتا منها أو غرفة فوق البيت	221
518	المسألة بحالها فقعد في سفينة فأدخله الماء إليها، وفيه أبحاث	221
519	إذا حلف لا لبس ثوبا، أو لا ركب دابة فالكلام في الابتداء والاستدامة	221
520	إذا حلف لا تطهرت ولا تطيبت ولا نكحت والفرق بينها وبين التي قبلها	222
521	إذا حلف لا دخلت بيتا فدخل بيتا من شعر أو أدم أو وبر أو بيتا من حجر	222
522	إذا حلف لا يأكل من طعام اشتراه زيد فاشترى زيد وعمرو طعاما فأكل منه	223
523	المسألة بحالها فخلط زيد طعامه بطعام عمرو فأكل منه	223
524	إذا حلف لا يأكل هذه التمرة فوقعت في تمر ولم يعلم عينها فأكلها إلا تمرة	223
525	إذا حلف لا دخلت دار زيد هذه، أولا كلمت عبد عمرو هذا	223
526	إذا حلف لا دخلت هذه الدار فانهدمت وصارت طريقا أو براحا فسلك عرصتها	224
527	إذا حلف لا دخلت هذه الدار من بابها، أو من هذا الباب، أو مطلقا	224
528	إذا كان الثوب رداء فحلف لا يلبسه فغيره عن صورته ولبسه	225
529	إذا حلف لا لبست ثوبا من به عليه فلان فوهب فلان له ثوبا	225
530	إذا جعل يذكر أياديه عليه فقال جوابا له والله لا شربت لك ماء من عطش	225
531	إذا حلف لا دخلت دار زيد، فيه صور وأبحاث وفروع	225
532	إذا حلف لا دخل على زيد بيتا فدخل على عمرو وزيد في ذلك البيت	226
533	متى حلف الرجل لا دخلت هذه الدار فدخلها مكرها أو ناسيا أو جاهلا	227
534	إذا حلف ليأكلن هذا الطعام غدا، فيه ست مسائل	228
535	إذا حلف ليقضينه حقه غدا فيه المسائل الست	228
536	إذا حلف لأقضين حقك غدا إلا أن تشاء أنت فيه سبع مسائل	228
537	إذا حلف لأقضين حقه إلا أن يشاء زيد فيها ثمان مسائل	229
538	إذا حلف ليقضين حقه عند رأس الهلال أو إلى رأس الهلال فيه مسألتان	229
539	إذا حلف ليقضين حقه إلى حين أو إلى زمان أو إلى دهر	230
540	إذا حلف لا يفعل فعلا فأمر غيره يفعله عنه بأمره فيه صور	230
541	إذا حلف بالله لآكلن هذين الرغيفين أو لألبسن هذين الثوبين	231
542	إذا حلف لا كلمت زيدا وعمرا فكلم أحدهما والفرق بينها وبين التي قبلها	231
543	إن حلف لا شربت ماء هذه الإداوة أو من ماء هذه الإداوة	231
544	إذا حلف لا شرب من ماء دجلة فيه صور وفروع وأبحاث	232
545	إذا حلف لا فارقتك حتى أستوفي حقي منك فيه صور	232
546	إن حلف لا فرقتني حتى أستوفي حقي منك "	233
547	إذا حلف لا افترقت أنا وأنت حتى أستوفي حقي ففر منه	233
548	إذا حلف لا فارقتك حتى أستوفي حقي منك فيه ثلاث مسائل	233
549	إذا حلف من عليه الحق لا فارقتك حتى أقبضك حقك	234
550	إذا حلف عمرو لا بعت لزيد ثوبا فأعطاه وكيل زيد ثوبا فباعه	234
551	إذا قال لامرأته إن خرجت من الدار حتى آذن لك فأنت طالق	235
552	إذا قال لها: إن خرجت من الدار إلا باذنى فأنت طالق أو متى خرجت	235
553	إن قال لها كلما خرجت بغير إذني فأنت طالق	235
554	إذا قال: إن دخلت دار زيد إلا باذنه فامرأتي طالق	235
555	إذا قال لها: إن خرجت من الدار إلا باذنى إلا لعيادة مريض فأنت طالق	236
556	إذا قال رقيقي أحرار وكان فيهم مدبر وأم ولد ومكاتب أو أشقاص عبيد	236
557	إذا قال لزوجته إن كلمت أباك فأنت طالق فيه صور وحيلة لا تقع الطلاق	237
558	إذا قال لعبده إن لم أضربك غدا فأنت حر، ففيه ثلاث مسائل	237
559	إذا كانت اليمين بالله فقال والله لأضربنك غدا	238
560	إذا قال لعبده إن بعتك فأنت حر فيه صور وأبحاث	238
561	المسألة بحالها، فباعه بيعا فاسدا	238
562	إذا حلف لا يأكل الرؤوس فبما ذا يحنث؟ فيه أبحاث	238
563	إذا حلف لا يأكل البيض انطلق إلى كل بيض يزائل بائضه	239
564	إذا حلف لا يشرب سويقا، ثم صب عليه ماء وشربه، أو ذاقه	239
565	إذا حلف لا يأكل سمنا فالسمن ضربان جامد ومائع، وبماذا يحنث فيه صور	240
566	إذا حلف لا يأكل هذه الحنطة أو من هذه الحنطة فطحنها وجعلها دقيقا أو قلاها	240
567	إذا حلف لا كلمت هذا الصبى فصار شابا فكلمه	240
568	إذا حلف لا يأكل شحما فالشحم ماذا، وبماذا يكون حانثا	241
569	إذا حلف لا آكل تمرا فأكل رطبا، أو لا يأكل زبدا فأكل لبنا	241
570	إذا حلف لا يأكل لبنا فأكل سمنا أو أكل زبدا هل يحنث؟	241
571	إذا حلف لا كلمت فلانا فسلم عليه وحده وهو يعرفه مع ذكر اليمين	242
572	المسألة بحالها فسلم على جماعة وفيهم فلان، ففيه ثلاث مسائل	242
573	إذا حلف لا كلمت زيدا فكتب إليه كتابا أو أرسل إليه رسولا أو أومأ إليه	242
574	إذا حلف لا رأى منكرا إلا رفعه إلى القاضي ففيه مسائل ثلاث	242
575	إذا حلف ما له مال، وله مال يتمول به في العادة، أو له مال في الذمة	243
576	إذا حلف ليضربن عبده مائة فأخذ ضغثا فيه مائة شمراخ فضربه	243
577	إذا حلف ليضربن عبده مائة ضربة فبما ذا يحنث وبما ذا يبر	243
578	المسألة بحالها فأخذ مائة شمراخ وضربه دفعة لا يعلم هل وصلت إلى بدنه	244
579	إذا حلف لا وهبت له، فأهدى إليه أو نحله أو أعمره أو أعاره أو أوصى له بشئ	244
580	إذا حلف لا ركبت دابة العبد وللعبد دابة جعلها سيده في رسمه فركبها	244
581	إذا حلف العبد لا ركبت دابة السيد فركب دابة المكاتب	244
582	إذا حلف لا ضربت عبد زيد فوهبه زيد أو تعلق أرشها برقبته في جناية فضربه	245
583	* كتاب النذور * النذر ضربان نذر تبرر وطاعة، ونذر لجاج وغضب	246
584	إذا علق نذره بصدقة مال أو عبادة هل يلزمه الوفاء أو يخير بينه وبين الكفارة	247
585	إذا حلف لا أستخدم عبدا فخدمه عبد من قبل نفسه	247
586	إذا حلف لا يأكل فاكهة فما هي الفاكهة؟	247
587	إذا حلف لا يشم الريحان هل هو منصرف إلى الشاشبرم أو المرزنجوش	248
588	إذا حلف لا ضرب زوجته فعضها أو خنقها أو نتف شعرها	248
589	إذا قال من بشرني بقدوم زيد فهو حر أو علق هذا بالنذر	248
590	إذا قال من أخبرني بقدوم زيد، والفرق بينها وبين التي قبلها	248
591	إذا قال أول من يدخلها من عبيدي وحده فهو حر فدخلها اثنان معا	248
592	إذا قال أول من يدخل الدار حر فدخلها واحد ولم يدخل بعده غيره	249
593	إذا قال آخر من يدخل الدار حر، فمن الذي يعتق بدخولها	249
594	إن حلف لا يأكل أدما فأكل خبزا وملحا، أو لحما مشويا أو أكل الجبن هل يحنث؟	249
595	إذا حلف لا دخل بيتا فدخل الكعبة أو المسجد أو البيعة أو الكنيسة	249
596	إذا حلف لا صلى لا يحنث وإن صلى وعندهم يحنث إذا بلغ الركوع	249
597	إذا قال لعبده إن لم أحج العام فأنت حر فمضى وقت الحج واختلفا في العتق	249
598	إذا حلف لا يتكلم فقرأ في الصلاة أو في غيرها	250
599	إذا حلف لا كلمت عبد زيد أو زوجة زيد هذه	250
600	إذا حلف لا وهبت عبدي هذا، أو قال له إن وهبتك فأنت حر وعندنا علقه نذرا	250
601	إذا قال إن شفى الله مريضي فلله على أن أمشي إلى بيت الله الحرام فيه أبحاث	250
602	إذا قال: كل جارية تسريت بها فهي حرة فملك جارية وتسرى بها	251
603	إذا كان له عبدان فقال إذا جاء غد فأحد كما حر فيه فروع وأبحاث	251
604	إذا قال: إذا جاء غد وأحد كما في ملكي فهو حر فباع أحدهما أو مات	252
605	إذا قال يا طالق! أنت طالق ثلاثا إنشاء الله	252
606	إذا قال لزوجته إن دخلت الدار أنت طالق فهل هو شرط وجزاء	252
607	إذا قال لها: إن دخلت الدار وأنت طالق احتمل ثلاث معان	253
608	متى قال: وإن دخلت الدار فأنت طالق احتمل أمرين	253
609	إذا قال: أنت طالق وإن دخلت الدار فيه صور	253
610	* كتاب الصيد والذبائح * جواز الصيد وثبوته بالكتاب والسنة	254
611	* كتاب الصيد والذبائح * جواز الصيد وثبوته بالكتاب والسنة	256
612	الكلب إنما يكون معلما بثلاث شرائط	257
613	إذا أرسل كلبا غير معلم فأخذ وقتل ولم يأخذ منه شيئا فيه أبحاث	257
614	حكم جوارح الطير حكم السباع البهائم والتفصيل بين سباع الطير وسباع البهائم	257
615	إذا أرسل المسلم آلته على صيد وأرسل المجوسي آلته أيضا	258
616	إذا غصب رجل آلة واصطاد بها كان الصيد للصياد دون صاحب الآلة	258
617	إذا أرسل إليه كلبا فغاب الصيد والكلب معا ففيه أربع مسائل	259
618	إذا أرسل إليه كلبا فعقر الصيد ثم أدركه وفيه حياة مستقرة فيه ثلاث مسائل	259
619	إذا أرسل كلبه على صيد بعينه فقتل غيره أو أرسله على صيد فقتل فرخه	260
620	إذا أرسل آلته وهو لا يرى شيئا فأصابت صيدا فقتله، فيه أبحاث	260
621	إذا استرسل الكلب بنفسه فصاح به صاحبه فوقف أو أغراه فازداد عدوه	261
622	إذا أرسل سهمه في ريح عاصفة نحو الصيد فوقع في الصيد فقتله	261
623	إذا رمى صيدا فعقره ففيه خمس مسائل	261
624	إذا اصطاد مجوسي بكلب علمه مسلم أو بالعكس	261
625	إذا كان مرسل الكلب مجوسيا أو كتابيا	262
626	إذا اصطاد بالأحبولة فقتلته هل يحل أكله؟ وفيه تعريف الأحبولة	262
627	الحيوانات في باب الذكاة ضربان مقدور عليه وغير مقدور عليه	262
628	* فصل * * فيما يجوز الذكاة به وما لا يجوز * كل متحدد يتأتى الذبح به لا يحل الذكاة به إلا إذا كان حديدا أو صفرا...	263
629	إذا توالى على الصيد رميان من اثنين أحدهما بعد الآخر فيه أبحاث وفروع	263
630	إذا رماه الأول فأثبته ثم رماه الثاني فعقره فيه صور	263
631	إذا رماه الأول فعقره ثم رماه الثاني فأثبته فيه صور	271
632	إذا ترادف على الصيد رميان من اثنين فوجداه ميتا ولم يعلم القاتل منهما	271
633	إذا كان صيد يمتنع برجله وجناحه فكسر أحدهما رجله والاخر جناحه	272
634	إذا رميا صيدا فوجداه قتيلا واختلفا فادعى كل واحد أنه الذي أثبته أولا	272
635	إذا رمى طائرا فجرحه فسقط على الأرض فوجد ميتا فيه أبحاث	272
636	إذا رمى صيدا فقتله فالكلام في الآلة الجارحة هل قتله بثقله أوحدته	273
637	إذا أرسل كلبا فقتل الصيد، فالكلام في أنه هل قتله بالعقر أو الصدمة	273
638	إذا رأى شخصا فظنه حجرا فرماه فبان صيدا قد قتله هل يحل أكله	274
639	إذا أرسل كلبا في ظلمة الليل لا على شئ فقتل صيدا فيه أبحاث	274
640	إذا ملك صيدا وأفلت منه لم يزل ملكه عنه دابة كانت أو طائرا	274
641	إذا قتل المحل صيدا في الحل فيه بحث وخلاف	275
642	إذا كان له حمام فتحول من برجه إلى برج غيره	275
643	إذا كان الصيد مقرضا أو موسوما أو به أثر ملك لآدمي هل يجوز اصطياده	275
644	الشاة إذا عقرها سبع فالكلام في كيفية الجرح وفيها ثلاث مسائل	275
645	تقسيم الحيوان إلى ثلاثة أضرب وحلية صيدها	276
646	إذا اصطاد السمك من لا يحل ذبيحته كالمجوسي والوثني هل يحل أكله	276
647	شرائط صيد السمك وما يحل منه وما لا يحل	277
648	هل يجوز ابتلاع السمك الصغار أو طرحه في زيت يغلى؟	277
649	* كتاب الأطعمة * معرفة الحلال من الحيوانات إلى الشرع وما لم يكن له ذكر في الشرع فعادة العرب	278
650	هل الأصل في حلية الحيوانات الإباحة أو الحظر والتوقف	278
651	الآيات التي يستدل بها على اعتبار العرف والعادة عند العرب	278
652	الجواب بأن عرف العرب وعادتهم مختلفة في الاستطابة والاستخباث	279
653	الحيوان إما طاهر مطلق ونجس العين أو ما يشبه المتنجس أو المشكوك فيه	279
654	أبحاث وفروع فيما يحل من الحيوان وما لا يحل	280
655	الطائر ذو مخلب وغير ذي مخلب والثاني مستخبث وغيره والغراب أربعة أضرب	281
656	حكم بهيمة الانعام إذا صارت جلالة تأكل العذرة وكيفية تطهيرها	282
657	ذكاة الجنين بذكاة أمه، وشرائط ذلك	282
658	إذا مات الفأرة والعصفور والدجاجة في سمن أو زيت، فيه أبحاث وصور	282
659	حكم دخان النجس ورماده والاستصباح بالزيت النجس وتسجير التنور بالنجاسات	283
660	هل يمكن غسل الادهان النجسة، وكيف الحيلة في ذلك؟	283
661	جملة الكلام في الأعيان النجسة وأنها على أربعة أضرب	284
662	جلد الميتة لا يطهر بالدباغ، فهل يحل أكله حال الضرورة	284
663	حد المضطر الذي يحل له الميتة وفي حد الأكل منها ثلاث مسائل	284
664	إذا اضطر الانسان إلى طعام الغير فالكلام في أخذ طعامه وفيه فروع	285
665	إذا منع صاحب الطعام عن بذل الطعام فهل يحل له أن يقاتله أم لا؟	286
666	إذا وجد طعام الغير ووجد ميتة بجنبه هل يأخذ طعام الغير أو يأكل الميتة	286
667	إذا وجد المضطر ميتة وصيدا حيا وهو محرم فيه أبحاث	287
668	إذا وجد صيدا مذبوحا وميتة هل يأكل منها أو من المذبوح؟	287
669	هل تحل الميتة للباغي والعادي أي الخارج على الامام وقاطع الطريق	287
670	إذا كان مضطرا ووجد ميتا حيا مباح الدم كالكافر هل يقتله ويأكل منه	287
671	* كتاب السبق والرماية * جواز السبق بالتناضل والتراهن بالكتاب والسنة	289
672	معنى قوله صلى الله عليه وآله: " لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر " وأنواع النصل والخف والحافر	290
673	حكم المسابقة بالاقدام وأن يدحو حجرا يدفعه من مكان إلى مكان وحكم المصارعة	291
674	المسابقة بالطيور والمسابقة بالسفن والزيارق	292
675	إذا قال لاثنين: أيكما سبق إلى كذا، فله عشرة دراهم	292
676	إذا قال لاثنين: من سبق فله عشرة ومن صلى فله عشرة، وحكم المحلل بينهما	292
677	فروع وصور في كيفية اخراج السبق والفرق بينه وبين ما يكون قمارا	293
678	إذا أسبق كل واحد عشرة وأدخلا بينهما محللا على أن من سبق فله السبقان	293
679	يتفرع على هذا سبع مسائل ثلاث لا خلاف فيها وأربع فيها خلاف	294
680	إذا قال أجنبي لعشرة أنفس: من سبق فله عشرة فيه صور	294
681	المناط في سبق الفرس بالكتد والهادي وقيل بالاذن	295
682	شرائط الرهان والنضال وتعيين ما يعتبر تعيينه	296
683	لا تصح المناضلة إلا بسبع شرائط	296
684	معنى الحوابي والخواصر والخوارق والخواسق والخواصل	297
685	معنى المبادرة والمحاطة والتفريع عليهما	297
686	إذا طالب صاحب الأقل صاحب الأكثر باكمال الرشق فيه صورتان	299
687	إذا تسابقا أو تناضلا بعد اعتبار الشرائط فهل العقد جائز أو لازم	300
688	هل يجوز أخذ الرهن والضمين بالسبق أم لا؟ فيه صورتان	301
689	لا يصح المناضلة حتى يكون السبق معلوما، وفيه أربع مسائل	301
690	إذا سبق أحدهما صاحبه فقال إن نضلتني فلك عشرة بشرط أن تطعمها أصحابك	302
691	إذا تراهنا فإنهما يجريان معا وإذا تناضلا فالكلام في أنه من يبدء بالرمي	302
692	إذا كان اخراج العوض من أحد المتناضلين فالسنة أن يكون غرضان وهدفان	302
693	الكلام في كيفية المناضلة وعروض الموانع وتجاوز السهم عن الهدف	303
694	إذا شرطا في النضال الخواسق ورمى فأصاب الغرض فيه ثلاث مسائل	303
695	المسألة بحالها فسقط السهم عن الغرض وادعى الرامي أنه خسق والسقوط لعلة في الغرض	304
696	المسألة بحالها فوقع السهم في ثقبة كانت في الغرض أو في مكان خلق بال	305
697	المسألة بحالها فرمى السهم فخرم من حاشية الغرض قطعة وثبت فيه هل يعد خاسقا	305
698	المسألة بحالها فرمى السهم فمرق الغرض ونفذ السهم من ورائه	305
699	إذا تناضلا والشرط الخواصل المطلقة فرمى وأصاب بعرض السهم أو فوقه	306
700	إذا تناضلا وفي الجو ريح فميل رميه إلى جهة الريح فوافق وأصاب الغرض	306
701	إذا هبت الريح فحولت الغرض فوقع السهم في مكانه الذي تحول منه أو فوقه	306
702	إذا عقدا نضالا ولم يشترطا قوسا معروفة اقتضى أن يرميان بالعربية معا أو بالعجمية	306
703	إذا تناضلا وشرطا أن يحسب خاسق أحدهما بخاسق ومن الآخر بخاسقين	307
704	حكم القوس في النضال حكم الفارس في الرهان لا يجوز أن يعدل إلى غيره	307
705	إذا شرطا إصابة الغرض فأصاب الشن أو الشنبر أو العرى أو المعلاق	308
706	إذا عقدا بينهما نضالا على أن الرشق عشرون والإصابة خمسة وأراد أحدهما الزيادة	308
707	إذا فضل أحدهما صاحبه فقال أثناء النضال: ارم سهمك هذا فان أصاب فقد نضلتني	308
708	إذا تناضلا فرمى أحدهما فأصاب بالنصل بعد ما انقطع السهم بنصفين	309
709	إذا رمى فأصاب فوق سهم في الغرض هل يحسب له أولا؟	309
710	إذا شرطا أن كل من أراد الجلوس والترك فعل فيه صورتان	310
711	إذا عقدا نضالا ولم يذكرا قدر المسافة أو لم يذكرا قدر ارتفاع الغرض عن وجه الأرض	310
712	العرف في المسافة ما بين الغرض وموقف الرماية	311
713	يجوز عقد النضال على أرشاق كثيرة ولا بد في ذلك من شرائط	311
714	إذا رمى أحدهما فأصاب فان المرمى عليه يرمى بعده ولا يكلف المبادرة	312
715	إذا اختلفا في موضع النضال فقال بعضهم عن يمين الغرض وقال الآخر عن شماله	312
716	يجوز عقد النضال بين الحزبين كما يجوز بين رجلين ويقتسم الرجال بالاختيار	312
717	إذا تناضلوا حزبين فقال أحدهما أنا أختار الرجال على أن أسبق لم يجز	313
718	إذا وقفوا لقسمة الرجال فحضر رام غريب فاقتسموه بينهم فيه صور	313
719	إذا قال المفضول: اطرح الفضل بدينار حتى نكون في عدد الإصابة سواء	314
720	فروع وأبحاث في الصلاة في لباس الرمي وآلاته	314
721	إذا قال لرجل: ارم فان أصبت هذا السهم فلك عشرة	315
722	إذا اختلفا فقال أحدهما نصف ذات اليمين أو ذات الشمال	315
723	إذا سبق أحدهما صاحبه عشرة فقال ثالث أنا شريكك في الغنم والغرم	315
724	إذا عقدا نضالا على أن كل واحد منهم معه ثلاثة رجال	315
725	إذا شرطا الإصابة حوابي على أن من خسق كان كحابيين	316
726	إذا تناضلا على أن الإصابة حوابي على أن ما كان إلى الشن أقرب يسقط الأبعد فيه ست مسائل	316