بل (1) هو خلاف القول المشهور بين الأصحاب، ولا يقول به غير الصدوق على ما نقلوه.
ويؤيده أن ولد الولد أقرب إليه من الجد، ولهذا الجد بمنزلة الأخ، ويرث الإخوة معه وولد الولد مقدم عليه (2) ولا يرث معه أخ أصلا.
وكذا إرث الجد مع الأب غير ظاهر، بل هو خلاف المشهور فإن الأب مقدم، كيف والجد يرث معه الأخ، بخلاف الأب، فإنه لا يرث معه أحد.
وأيضا قال هو رحمه الله (في باب ميراث الأبوين مع الولد): أربعة لا يرث معهم أحد إلا زوج أو زوجة: الأبوان، والابن، والابنة (3).
فكيف يقول هنا: إن الجد يرث مع الأبوين.
نعم قالوا: يستحب لهما طعمة أبويهما، وقد قال هو أيضا طعمة، وذلك ليس بميراث، فمراد الفضل نفي الإرث على سبيل الوجوب والاستحقاق لا نفي الطعمة والاستحباب وهو ظاهر.
وأيضا يمكن أن يقال: يرد على قوله أيضا (إن الجد مع الإخوة بمنزلتهم أبدا) أنه إذا كان هنا إخوة من الأب ليس الجد بمنزلتهم، فإنهم لا يرثون مع الإخوة من الأبوين، والجد يرث مطلقا، فهذا القول مجمل يقال ويراد منه المعنى الخاص بقرينة التفصيل الذي فصلوه، فعلى تقدير تسليم قوله يجاب بهذا كما يجاب عن قوله به فتأمل.
وأيضا لا ينافي قول الفضل إرث ولد الأخ مع الجد وعدم إرثه مع الأخ، لأنه فسر قوله: (الجد بمنزلة الأخ) أنه يرث حيث يرث ويسقط حيث يسقط، ولا