إذ لا معنى للتخصيص ولا للاذخار: لاشتراك الكل في ذلك: وللتصريح في بعض الأخبار الصحيحة المتقدمة بالتمام ولو صلاة واحدة.
وكذا حمل الشيخ به، وبنية الإقامة والاتمام، ولو كان معلوما عدم بقائه فيهما عشرة وهو ظاهر.
وهذا ما يتعلق بالحرمين: وأما ما يتعلق بهما وبالكوفة والحاير أيضا: فهو أيضا بعض ما مر، مع الأخبار، مثل صحيحة حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال من مخزون علم الله الاتمام في أربعة مواطن حرم الله وحرم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وحرم أمير المؤمنين وحرم الحسين بن علي عليهم السلام (1) وأيضا رواية زياد القندي عن أبي الحسن عليه السلام يا زياد أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي، أتم الصلاة في الحرمين وبالكوفة وعند قبر الحسين عليه السلام (2) ورواية أخرى له عن أبي الحسن موسى عليه السلام مثله (3) ورواية أبي شبل قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام أزور قبر الحسين عليه السلام قال: نعم، زر الطيب وأتم الصلاة (فيه كا) عنده (قلت أتم الصلاة؟
قال: أتم يب) قلت (فإن كا) بعض أصحابنا يرى (يرون كا) التقصير؟ قال: إنما يفعل ذلك الضعفة (4) ورواية عبد الحميد خادم إسماعيل بن جعفر عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
تتم الصلاة في أربعة مواطن، في المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه و