وكذا السكوت عن ايجابها في زيادة السجدة، حيث سئل أبو عبد الله عليه السلام عن رجل شك فلم يدر أسجد ثنتين أم واحدة فسجد أخرى، ثم استيقن أنه قد زاد سجدة؟ فقال: لا والله لا تفسد الصلاة بزيادة سجدة، وقال: لا يعيد صلاته من سجدة ويعيدها من ركعة (1) وفي الدلالة تأمل.
وصحيحة محمد المتقدمة، عن أحدهما عليهما السلام في وجوب إعادة التشهد (2) وصحيحة سليمان بن خالد قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الأولتين؟ فقال: إن ذكر قبل أن يركع فليجلس، وإن لم يذكر حتى يركع فليتم الصلاة حتى إذا فرغ فليسلم وليسجد سجدتي السهو (3) و صحيحة علي بن النعمان (4) المتقدمة في عدم الإعادة لنقصان الركعة حيث ما أمره بالسجود وقد اكتفى بفعل الركعة بعد السلام بل صوبه الإمام، وما قال: لم تركت السجود وإنه يجب.
والأخبار الدالة على العدول، حيث جوزوا العدول المشتمل على الزيادة مع عدم ايجاب السجود، مثل صحيحة الحلبي وأبي الصباح وأبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يقرأ في المكتوبة بنصف السورة ثم ينسى فيأخذ في أخرى حتى يفرغ منها ثم يذكر قبل أن يركع؟ قال: يركع ولا يضره (5) وفي بعض الأخبار عدم شئ عليه فيمن ترك ركعة أو زاد زيادة ولم يذكر حتى بعد الكلام والزمان الكثير (6) كامر.
وأيضا جميع الأخبار الدالة على الاحتياط في جميع الصور خالية عن ايجاب