(1) كما هو المعروف، بل المدعى عليه الاجماع في محكي كلام جماعة.
ويقتضيه ظاهر أدلة البدلية، وخصوص النصوص الدالة على نفي الإعادة لو وجد المتيمم الماء، المتقدمة في مسألة المواسعة والمضايقة. نعم عن ابن الجنيد وأبي علي: وجوب الإعادة مع وجدان الماء في الوقت. وقد يشهد لهما صحيح ابن يقطين وموثق منصور بن حازم المتقدمان هناك (* 1)، إلا أنهما غير صريحين بمنافاة القاعدة المذكورة، بل ظاهرهما بطلان التيمم فلو بني على صحة التيمم في السعة - لما تقدم مما دل على عدم الإعادة - تعيين حملهما على استحباب، بل الثاني منهما مما لا مجال للأخذ باطلاقه، لعدم القائل بالإعادة لو وجد الماء خارج الوقت منا ولا من غيرنا إلا طاووس على ما حكي.
(2) فعن التهذيب والاستبصار والنهاية والمبسوط والمهذب والاصباح والروض: وجوب الإعادة. وعن المدارك: أنه لا يخلو من رجحان، بعد أن جعل الأجود الحمل على الاستحباب، لصحيح عبد الله بن سنان - كما عن الفقيه - والمرسل عنه - كما عن الكافي والتهذيب -: " سأل أبا عبد الله (ع) عن الرجل تصيبه الجنابة في الليلة الباردة ويخاف على نفسه التلف إن اغتسل. فقال (ع): يتيمم ويصلي فإذا أمن البرد اغتسل