الملابسات والملامسات التي تكون بين الزوج والزوجة لا تمكن مع نجاسة الزوجة ولم يتعرض في تلك النصوص للإشارة إلى ذلك فلاحظها وتدبر:
بل الذي يظهر من مجمع البيان المفروغية عن حل طعام الكتابي إذا لم يكن محتاجا إلى التذكية، وأن الخلاف في طهارة ما هو محتاج إلى التذكية من اللحوم والشحوم فراجح. والله سبحانه ولي التوفيق.
(1) قال شيخنا الأعظم (ره) في طهارته: " ربما يتأمل في تحقق الاجماع على نجاسة كل كافر، بناء على انصراف معاقد الاجماع إلى غير المرتد، فتقوى لذلك طهارته. وهو ضعيف ". لكن الأدلة اللفظية التي قد عرفت دلالتها على النجاسة شاملة له أيضا كغيره.
(2) كما هو المعروف، بل لم يعرف الخلاف من أحد فيه صريحا.
نعم لازم خلاف السيد (ره) المتقدم فيما لا تحله الحياة من أجزاء الكلب والخنزير الخلاف هنا أيضا، لاطراد دليله في المقامين. لكن عرفت ضعفه نعم عن المعالم الاستشكال في تعميم الحكم لها في المقام، للاستشكال في دلالة الآية، وقصور النصوص عن إثباته في مثل الشعر، لأن موردها السؤر، والمؤاكلة والمصافحة ونحو ذلك مما لا يشمل المقام. لكن يكفي في عموم الحكم إطلاق معاقد الاجماع. مضافا إلى أن التفكيك في النجاسة الذاتية بين أجزاء الانسان خلاف المرتكز العرفي، ولذا تعرضت نصوص طهارة الأجزاء المذكورة من الميتة (* 1) لبيان وجه التفكيك بينها وبين غيرها من الأجزاء في النجاسة. فلاحظ.