العبارة كما في المخطوطة.
(25) ورد ص 428 س 15 (ما رواه في الكافي والتهذيب بسنده في الأول إلى محمد بن سنان وفي الثاني بسنده إلى حكيم مؤذن بني عبس) وفي كليهما ينتهي السند إلى محمد بن سنان عن عبد الصمد بن بشير عن حكيم إلا أن في طريق الكليني إلى محمد ابن سنان محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، وفي طريق الشيخ علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن يوسف.
(26) ورد ص 431 الحديث رقم (2) هكذا: (وما رواه الصدوق في كتاب كمال الدين وتمام النعمة، كما هو اسم الكتاب، وحيث يقال له (اكمال الدين واتمام النعمة) أورده بهذا الاسم ص 427.
(27) ورد ص 433 س 2 هكذا (فإنهما عنيا بحاجتهما) بالعين المهملة كما ضبطه في الوافي باب (تحليلهم الخمس لشيعتهم)، وفي الأصول ج 1 ص 546 الطبع الحديث ضبط بالغين المعجمة وبين معناه في التعليقة رقم (2).
(28) جاء ص 433 س 15 هكذا (وحله من الباقي) وفي المخطوطة والمطبوعة (وحلله من الباقي) وحيث إن ظاهره لم يكن ينسجم لاستلزامه عطف الفعل على المصدر احتملنا أن يكون قد عرضه التصحيف ولذا أوردناه كذلك، ويحتمل أن يكون اللفظ الأصلي (وتحليله) فصار كذلك.
(29) ورد ص 441 س 10 هكذا: (أولوية إباحة أنسابهم) تبعا للمطبوعة وفي المخطوطة (أولوية أنسابهم).
(30) جاء العنوان ص 448 هكذا (الجواب عن ما يظهر من بعض أخبار القسم الثالث ودفعه) والصحيح فيه كالآتي (جواب الشيخ البحراني عن حديث محمد ابن زيد ودفعه).
(31) جاء نقل شئ من حديث محمد بن زيد ص 449 وفيه نقص واللفظ هكذا: (جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل...).