مثل الأبوين، أو المراد نفي مطلق وارث، ولكن ليس لنفي غير الأبوين مدخلا (1) في إرث بنات البنات.
قال الشيخ: فأما ما ذكره بعض أصحابنا من أن ولد الولد لا يرث مع الأبوين واحتجاجه في ذلك بخبر سعد وعبد الرحمان فغلط، لأن قوله عليه السلام:
(ولا وارث غيره) المراد بذلك إذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به أو البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الأولاد للصلب. والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه محمد وذكر الاسناد إلى عبد الرحمان ابن الحجاج عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قام مقام الابن، قال: وابنة الابنة (البنت خ ل) إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قامت مقام البنت (2).
ويمكن أيضا التأييد بصحيحة عبد الرحمان بن الحجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: بنات البنت (الابنة ئل) يرثن إذا لم تكن بنات كن مكان البنات (3).
وهي أعم من أن تكون مع الأبوين أم لا.
والعقل ليس بمستقل، والآية (4) مجملة كخبر أبي أيوب، والاجماع ودلالتها على المطلوب غير ظاهر وبعد التسليم قابلة للتخصيص فتأمل.
وقوله عليه السلام: (ولا وارث الخ) جملة معطوفة على قوله: (بنات الابنة